Почему нет вкуса к повторению Харе Кришна

Текст лекции

0:01Джулан-ятра и настроение бхавы

Меня попросили сказать несколько слов Кришна-катхи. У нас празднование Джулан-ятры — особого праздника, когда мы в особом настроении поклоняемся Радха-Мадхаве, катая Их на качелях. Это вриндаванская традиция, вриндаванское настроение. Сам Бхагаван Шри Кришна говорит:

0:43Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: тот, кто понял, что Я — причина всех причин, всего материального и духовного, маттах сарвам правартате — всё исходит из Меня… Ити матва — если человек понял это, он поклоняется Мне, совершает бхаджан. «Бхаджа» означает поклонение, бхакти. Бхаджанте мам будха бхава-саманвитах — разумные люди, охваченные бхавой. Саманвитах означает, что вследствие такого понимания их охватывает определённое настроение — бхава, эмоции. Эмоции! И когда мы катаем на качелях Самого Бхагавана, здесь включается совершенно особое настроение, совершенно особые эмоции.

1:55Признаки начинающего преданного

А мы в большинстве своём очень начинающие преданные, прямо очень-очень начинающие. Как можно об этом догадаться? Потому что мы долго обижаемся на людей. Не просто обижаемся, а долго обижаемся, гневаемся, вовлекаемся в политический анализ — кто прав, кто виноват, испытываем страсть к чувственным наслаждениям. Может быть, кто-то даже избавился от страсти, например к сексуальной жизни. Может, кто-то избавился, а может, кто-то просто немножко так притушил её силой болезней или возраста — у каждого по-своему бывает.

3:00Кришна, описывая характеристики садху, перечисляет такие возвышенные качества и всячески подчёркивает: самах сарвешу бхутешу — ко всем он относится одинаково, садху, преданный. А начинающий преданный — это тот, кто хочет стать преданным, тот, кто ещё не охвачен спонтанным образом вот этой бхавой. Бхава означает сильная эмоция: лишь только человек слышит слово «Кришна», у него учащается сердцебиение, проступает пот, волоски на теле встают дыбом. Просто «Кришна» — или то, что связано с Кришной: он слышит, может быть, имя своего гуру или преданных Кришны. И когда он слышит «Кришна», это вызывает у него целую гамму эмоций. Просто услышал имя Кришны! Преданный — это тот, кто имеет устойчивый вкус к повторению святого имени. Устойчивый вкус, сладость — сладость святого имени.

4:55Святое имя танцует на языке

Шрила Рупа Госвами пишет об этом — Боже мой, насколько же сладко это святое имя!

Тунде тандавини ратим витануте — когда оно на языке, святое имя, просто на языке… Тунде тандавини — оно танцует на языке, святое имя. Не просто какой-то звук, а танцует на языке — как поэтично, как сладостно сказано! Шрила Рупа Госвами… Шри-чайтанья-мано 'бхиштам… свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам — когда же этот Рупа Госвами даст мне своё прибежище, он, который понял саму суть настроения Шри Чайтаньи? Это сочетание эмоций, и эта эмоция расширяется. Просто когда человек произносит святое имя, он чувствует вкус этого звука. Вкусный звук!

6:00Этот вкус распространяется в каждую клеточку организма, потому что наш организм физически состоит из атомов, из клеточек, и там постоянно происходит движение. Ничто никогда не стоит на месте, постоянно всё движется, движется, движется. Так вот, это движение может быть спазмировано нервными стрессами, срывами, обидами, депрессиями, страхами, паниками. Человек может лишиться сна и покоя. В «Шримад-Бхагаватам» Господь Капиладева говорит, что это происходит из-за того, что человек с неприязнью относится к другим живым существам, просто испытывает к ним ненависть и никак с этим не борется.

6:43А у разумного человека, который испытывает вкус, святое имя танцует на языке — ратим витануте, усиливает рати, то есть усиливает движение благодати не только, как мы говорим, в тонком, или духовном, теле, но также и в физическом. Благодать сама распространяется на всё физическое тело. И тогда беда — не беда, болезнь — не болезнь и враг — не враг.

7:37«Я хочу иметь тысячи таких языков, миллионы! Я хочу вкушать это святое имя своими устами». Устами, говорит он: я хочу иметь миллионы уст. Карна-крода-кадамбини гхатайате — и когда через уши, когда этот звук, звуковая вибрация, появляется в ушах… Святое имя можно вкушать — вкушать его сладость — языком и ушами, по сути дела всеми чувствами.

7:58Святое имя — камень чинтамани

Нама чинтаманих кришнаш чайтанья-раса-виграхах — сама суть, воплощение чайтанья-расы. Нама чинтамани — это сладость, сладостное святое имя. Нама чинтамани — как драгоценный камень, даже не драгоценный, а волшебный. Когда камень чинтамани в материальном мире прикасается к железу, к любому металлу, к дереву — неважно, — он всё превращает в золото. Но чинтамани в духовном мире — это то, от соприкосновения с чем всё превращается в прему.

9:07Я поклоняюсь такому Господу Говинде, обитель которого состоит из камня чинтамани. В комментарии к этим словам объясняется: всё в духовном мире состоит из премы, и к чему бы ты ни прикоснулся, это усиливает Кришна-прему. Куда бы ты ни посмотрел, это усиливает, что бы ты ни услышал, это усиливает твою Кришна-прему. Вот что такое чинтамани.

9:56Нама чинтаманих кришнаш чайтанья-раса-виграхах — сама форма расы. Пурна — всё есть в этом святом имени, полностью, всё есть в святом имени. Шуддха — чистейшее, ничем не оскверняемое. Нитья-мукта — всегда пребывающее на трансцендентном уровне, никогда ничем не оскверняющееся. Абхиннатван нама-наминох. Почему? Потому что нами — это тот, кто владеет именем, хозяин имени. Нама — это Кришна, рупа — Кришна, лила — Кришна.

11:00Поэтому преданные испытывают сильнейшую эмоцию — такие преданные, как Рупа Госвами, и его искренние последователи. Сильнейшую эмоцию, потому что эта эмоция возбуждается от соприкосновения языка и ушей с этой, как мы технически говорим, звуковой вибрацией. Но это волшебная звуковая вибрация, волшебная субстанция, состоящая из звука и неотличная от Самого Господа Кришны, — сама суть нашего прибежища: шри-кришна шаранам мама. Карна-крода-кадамбини гхатайате карнарбудебхйах сприхам — я желаю иметь миллионы ушей, настолько это сладостно. Миллионы ушей! Четах-прангана-сангини — соприкасаясь с нашим сознанием… Уста создают звуковую вибрацию, уши слышат звуковую вибрацию, и через уши святое имя проникает в самую глубину нашего сердца.

12:30Почему поначалу святое имя как песок

Чето-дарпана-марджанам. Для начала мы всего этого, конечно же, не чувствуем, потому что происходит процесс, долгий процесс очищения сердца — анартха-нивритти. И здесь устоять очень тяжело: вера снова и снова теряется. Столько падений, столько неудач, столько спотыканий, разочарований, потому что произнесение святого имени подобно жеванию песка. Я всё перепутал: перепутал бриллиант святого имени — смотрю на него и думаю, что это просто кусок разбитого стекла.

13:32Но пока это нормально. Хотя, конечно, это абсолютно ненормально, что мы не чувствуем вкуса к святому имени. С точки зрения «Бхагаватам», с точки зрения наших ачарьев, это в высшей степени ненормально.

14:38Корень проблемы — отсутствие смирения

Джива Госвами, а за ним и Шрила Прабхупада, все наши ачарьи объясняют: увы, оскорбительное настроение — оскорбления святого имени, оскорбления преданных — лишает нас возможности испытывать этот вкус. Отсутствие смирения. Единственная проблема — это отсутствие смирения, единственная проблема садхаки. И эта проблема как раз заключается в том, что понять смирение логически невозможно. Ты не можешь понять его с помощью своей логики, ты не можешь понять его, наблюдая за другими. Для того чтобы понять, что такое смирение, надо проявить смирение. Как это происходит — воистину таинство, это очень сложно.

15:41Поэтому смиренный человек, несомненно, будет всегда повторять имя Господа — в своей социальной жизни, в своей духовной жизни. Но как это? Как это понять? Явный признак того, что человек не смиренен, — это то, что он не чувствует вкуса, устойчивого вкуса к повторению святого имени. По плодам, по симптомам мы можем судить о причинах. По симптомам мы судим о причинах. Всё как в медицине: мы ведь тоже иногда болеем, видим какие-то симптомы и пытаемся по этим симптомам определить причину — в чём проблема, в чём проблема.

16:43Так вот, по ним наверняка можно убедиться в том, что проблема — это экзальтированная гордыня. Не просто гордыня, а экзальтированная материальная гордыня, высокомерие, тщеславие и прочие слова, которые описывают сложное самомнение. И отсутствие понимания того, что такое смирение, порождает, к сожалению, эту материальную болезнь, материальные страдания и отсутствие квалификации, адхикары, — квалификации к тому, чтобы испытывать ручи, бхаву, сладость святого имени, сладость созерцания Божеств, сладость катания Божеств на качелях, сладость восприятия божественной философии из «Бхагавад-гиты», божественной песни, а уж тем более сладость вриндаван-лилы Шри Кришны.

17:48Вриндаван-лила открывается только по милости

Потому что для того, чтобы попасть во вриндаван-лилу, даже чистое сердце — это ещё не адхикара, не квалификация. Даже чистое сердце: даже когда человек одинаково относится ко всем живым существам, ни о чём не скорбит, ничего не желает, даже когда он уже вступил на путь мад-бхактим лабхате парам, — всё равно это ещё не квалификация, чтобы войти во вриндаван-лилу. Потому что войти во вриндаван-лилу, говоря просто, материальным образом в общем-то никак не получится. Только по высшей степени неизъяснимой милости, никак логически не постижимой милости Шри Гуру и Шри Кришны мы можем получить туда доступ.

18:53Нам открывают доступ. Нам просто открывают доступ — как в этих файлах Google. Если есть какой-то Google-диск и там какая-то секретная информация — чем занимаются Шри Радха и Шри Кришна, — то нам нужно получить доступ. А этот доступ можно получить, только если того захочет хозяин. Мы не можем… Мы не можем постичь Радха-Мадхаву, не можем постичь эту вриндаван-лилу. Это в высшей степени… Это самая вершина, и она, в общем-то, в принципе недоступна практически никому. Рупа Госвами завершает этим последние тексты «Нектара наставлений», «Шри Упадешамриты»: это труднодостижимо даже для величайших среди самых продвинутых садху, как объясняется в комментариях.

20:19Конечно, мы привыкли всё принимать дёшево, и это мы тоже, естественно, привыкли воспринимать дёшево. Но если человеку это действительно открылось, он уже не может оставаться нормальным человеком. Это проявляется, конечно, в высшей степени: это такое состояние абсолютного безумия любви. Безумия любви — любовь сводит с ума, в высшей степени, полностью.

21:14Через смирение — к харинаме, через харинаму — во Вриндаван

Нет других вариантов. Мы можем войти в Кришна-лилу благодаря святому имени, исключительно по милости, по неизъяснимой милости Господа Кришны, проявленной в святом имени. А получить доступ к харинаме возможно только благодаря смирению, о чём говорит Сам Господь Шри Чайтанья Махапрабху, основатель этого движения: тринад апи суничена. Через тринад апи суничена мы приходим к харинаме, через харинаму мы приходим во Вриндаван. И, конечно, харинама нуждается в помощи Кришна-катхи.

22:20Энергия бхакти и её носители

Когда мы слушаем «Шримад-Бхагаватам» — постоянно, регулярно слушаем или же читаем… Давайте мы с вами попробуем визуализировать вот это — бхакти, или гьяну, знание как таковое, — ну, скажем, вот таким словом: это определённая энергия. Энергия. Но, воистину, это энергия Кришны: сварупа-шакти, хладини — всё это энергии, шакти Шактимана Кришны, того, кто обладает этими шакти и с помощью множества своих энергий совершает разные дела. Даже мы сами являемся энергией Кришны: джива — это энергия Кришны, пракритим парам, высшая энергия.

23:24Так вот, любовь, према, бхакти — это тоже энергия. А разные энергии по-разному соприкасаются друг с другом. Обусловленное живое существо соприкасается с энергиями Кришны — это бхумир апо 'нало вайух кхам мано буддхир эва ча, аханкара, восемь видов: пять грубых и три тонких элемента. И всё это — даиви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа: Мои гуны, Моя энергия. Мама майа дуратйайа — это Моя майя, она околдовывает, очаровывает живые существа, находящиеся в материальном мире.

24:10Живое существо соприкасается с разными гунами, с разной энергией в форме гун. И вот, например, пища — носитель гун, звук — носитель той или иной гуны. Люди — в разных гунах, места — в разных гунах, мысли — в разных гунах, слова — в разных гунах, всё — в разных гунах. Эти три делятся ещё на три, потом ещё и внутри, — так создаётся великое многообразие материального мира. И вот так живое существо, будучи энергией Шри Кришны, ану, маленькой, соприкасается с вибху, с живым существом высшей категории — Кришной — через Его энергии в материальном мире. Но есть носители. То есть мы друг для друга, по сути дела, — носители того или иного качества.

25:19Поэтому книга тоже несёт в себе определённую энергию. Она несёт в себе энергию. Причём даже, даже сам предмет, васту, — материальная книга. Поэтому всё-таки рекомендуется традиционный вариант: даже сам этот предмет уже источает определённую энергию — энергию премы. То есть книга — это носитель энергии, гуру — это носитель энергии, шакти.

26:04И когда мы слушаем из квалифицированного источника — вот это очень важно, — нашта-прайешв абхадрешу: практически полностью всё это неблагоприятное уничтожается, если мы слушаем регулярно, из квалифицированного источника, от адхикари, квалифицированного преданного Кришны. Если мы делаем это регулярно, это помогает святому имени проникнуть в наше сознание, проникнуть в наше сердце и произвести в нашем сердце определённые чудеса. Именно чудеса, потому что собственное сердце покажется человеку в высшей степени чудом, когда он соприкоснётся со святым именем по-настоящему. Своё собственное сердце! Как Господь Иисус Христос говорил: «Царствие Божие внутри вас». Внутри — внутри находится, внутри. И повторяя со смирением, получая милость Господа Кришны, человек зрит великие тайны Божьи — просто повторяя звуки святого имени. Как это происходит?

27:30Нет вкуса — работай над смирением

Отмотаем назад и ещё раз повторим: доступ к святому имени, к настоящему святому имени, открывается только через смирение. Поэтому мы судим: если нет вкуса, значит, однозначно надо усердно работать над смирением. Усердно. Как? Да Бог его знает. Молиться, молиться, молиться: «Кришна, я не умею, я не знаю, я не понимаю, я совершенно сбит с толку». А когда «мне всё понятно» — это печальная ситуация.

27:50Харе Кришна! Большое спасибо преданным, что остановили меня, — я думал, у меня ещё есть время. Видите, и меня тоже эта энергия иллюзии… Спасибо вам за ваше внимание. Сейчас у нас будет киртан и праздник Джулан-ятры. Шрила Прабхупада ки джай!