Чому немає смаку до повторення Харе Крішна

Текст лекції

0:01Джулан-ятра і настрій бгави

Мене попросили сказати кілька слів Крішна-катхи. У нас святкування Джулан-ятри — особливого свята, коли ми в особливому настрої поклоняємося Радга-Мадгаві, гойдаючи Їх на гойдалках. Це вріндаванська традиція, вріндаванський настрій. Сам Бгаґаван Шрі Крішна каже:

0:43Крішна каже в «Бгаґавад-ґіті»: той, хто зрозумів, що Я — причина всіх причин, усього матеріального й духовного, маттах сарвам правартате — все походить від Мене… Іті матва — якщо людина зрозуміла це, вона поклоняється Мені, здійснює бгаджан. «Бгаджа» означає поклоніння, бгакті. Бгаджанте мам будга бгава-саманвітах — розумні люди, охоплені бгавою. Саманвітах означає, що внаслідок такого розуміння їх охоплює певний настрій — бгава, емоції. Емоції! І коли ми гойдаємо на гойдалках Самого Бгаґавана, тут вмикається зовсім особливий настрій, зовсім особливі емоції.

1:55Ознаки відданого-початківця

А ми здебільшого — віддані-початківці, прямо зовсім-зовсім початківці. Як можна про це здогадатися? Тому що ми довго ображаємося на людей. Не просто ображаємося, а довго ображаємося, гніваємося, втягуємося в політичний аналіз — хто правий, хто винен, відчуваємо пристрасть до чуттєвих насолод. Можливо, хтось навіть позбувся пристрасті, наприклад до сексуального життя. Може, хтось позбувся, а може, хтось просто трішки так її пригасив силою хвороб чи віку — у кожного по-своєму буває.

3:00Крішна, описуючи риси садгу, перелічує такі піднесені якості й усіляко наголошує: самах сарвешу бгутешу — до всіх він ставиться однаково, садгу, відданий. А відданий-початківець — це той, хто хоче стати відданим, той, кого ще не охопила спонтанно ця бгава. Бгава означає сильну емоцію: щойно людина чує слово «Крішна», у неї частішає серцебиття, виступає піт, волоски на тілі стають дибки. Просто «Крішна» — або те, що пов’язане з Крішною: він чує, можливо, ім’я свого ґуру чи відданих Крішни. І коли він чує «Крішна», це викликає в ньому цілу гаму емоцій. Просто почув ім’я Крішни! Відданий — це той, хто має стійкий смак до повторення святого імені. Стійкий смак, солодкість — солодкість святого імені.

4:55Святе ім’я танцює на язиці

Шріла Рупа Ґосвамі пише про це — Боже мій, наскільки ж солодке це святе ім’я!

Тунде тандавіні ратім вітануте — коли воно на язиці, святе ім’я, просто на язиці… Тунде тандавіні — воно танцює на язиці, святе ім’я. Не просто якийсь звук, а танцює на язиці — як поетично, як солодко сказано! Шріла Рупа Ґосвамі… Шрі-чайтанья-мано 'бгіштам… свайам рупах када махйам дадаті сва-падантікам — коли ж цей Рупа Ґосвамі дасть мені свій притулок, він, який зрозумів саму суть настрою Шрі Чайтаньї? Це поєднання емоцій, і ця емоція розширюється. Просто коли людина вимовляє святе ім’я, вона відчуває смак цього звуку. Смачний звук!

6:00Цей смак поширюється в кожну клітинку організму, тому що наш організм фізично складається з атомів, із клітинок, і там постійно відбувається рух. Ніщо ніколи не стоїть на місці, постійно все рухається, рухається, рухається. Так от, цей рух може бути спазмований нервовими стресами, зривами, образами, депресіями, страхами, паніками. Людина може втратити сон і спокій. У «Шрімад-Бгаґаватам» Господь Капіладева каже, що це відбувається через те, що людина з неприязню ставиться до інших живих істот, просто відчуває до них ненависть і ніяк із цим не бореться.

6:43А в розумної людини, яка відчуває смак, святе ім’я танцює на язиці — ратім вітануте, посилює раті, тобто посилює рух благодаті не тільки, як ми кажемо, у тонкому, або духовному, тілі, а й у фізичному. Благодать сама поширюється на все фізичне тіло. І тоді біда — не біда, хвороба — не хвороба і ворог — не ворог.

7:37«Я хочу мати тисячі таких язиків, мільйони! Я хочу куштувати це святе ім’я своїми устами». Устами, каже він: я хочу мати мільйони уст. Карна-крода-кадамбіні ґгатайате — і коли через вуха, коли цей звук, звукова вібрація, з’являється у вухах… Святе ім’я можна куштувати — куштувати його солодкість — язиком і вухами, по суті, всіма чуттями.

7:58Святе ім’я — камінь чінтамані

Нама чінтаманіх крішнаш чайтанья-раса-віґрахах — сама суть, втілення чайтанья-раси. Нама чінтамані — це солодкість, солодке святе ім’я. Нама чінтамані — як коштовний камінь, навіть не коштовний, а чарівний. Коли камінь чінтамані в матеріальному світі торкається заліза, будь-якого металу, дерева — байдуже, — він усе перетворює на золото. Але чінтамані в духовному світі — це те, від дотику до чого все перетворюється на прему.

9:07Я поклоняюся такому Господу Ґовінді, оселя Якого складається з каменю чінтамані. У коментарі до цих слів пояснюється: все в духовному світі складається з преми, і до чого б ти не торкнувся, це посилює Крішна-прему. Куди б ти не подивився, це посилює, що б ти не почув, це посилює твою Крішна-прему. Ось що таке чінтамані.

9:56Нама чінтаманіх крішнаш чайтанья-раса-віґрахах — сама форма раси. Пурна — все є в цьому святому імені, повністю, все є у святому імені. Шуддга — найчистіше, нічим не осквернюване. Нітья-мукта — завжди перебуває на трансцендентному рівні, ніколи нічим не оскверняється. Абгіннатван нама-намінох. Чому? Тому що намі — це той, хто володіє ім’ям, господар імені. Нама — це Крішна, рупа — Крішна, ліла — Крішна.

11:00Тому віддані відчувають найсильнішу емоцію — такі віддані, як Рупа Ґосвамі, і його щирі послідовники. Найсильнішу емоцію, тому що ця емоція збуджується від дотику язика й вух до цієї, як ми технічно кажемо, звукової вібрації. Але це чарівна звукова вібрація, чарівна субстанція, що складається зі звуку і не відрізняється від Самого Господа Крішни, — сама суть нашого притулку: шрі-крішна шаранам мама. Карна-крода-кадамбіні ґгатайате карнарбудебгйах спріхам — я прагну мати мільйони вух, настільки це солодко. Мільйони вух! Четах-прангана-санґіні — торкаючись нашої свідомості… Уста створюють звукову вібрацію, вуха чують звукову вібрацію, і через вуха святе ім’я проникає в саму глибину нашого серця.

12:30Чому спершу святе ім’я — як пісок

Чето-дарпана-марджанам. Спочатку ми всього цього, звісно ж, не відчуваємо, тому що відбувається процес, довгий процес очищення серця — анартха-нівритті. І тут устояти дуже важко: віра знову й знову губиться. Стільки падінь, стільки невдач, стільки спотикань, розчарувань, тому що вимовляння святого імені подібне до жування піску. Я все переплутав: переплутав діамант святого імені — дивлюся на нього й думаю, що це просто шматок розбитого скла.

13:32Але поки це нормально. Хоча, звісно, це абсолютно ненормально, що ми не відчуваємо смаку до святого імені. З погляду «Бгаґаватам», з погляду наших ачар’їв, це вкрай ненормально.

14:38Корінь проблеми — брак смирення

Джіва Ґосвамі, а за ним і Шріла Прабгупада, усі наші ачар’ї пояснюють: на жаль, образливий настрій — образи святого імені, образи відданих — позбавляє нас можливості відчувати цей смак. Брак смирення. Єдина проблема — це брак смирення, єдина проблема садгаки. І ця проблема якраз у тому, що зрозуміти смирення логічно неможливо. Ти не можеш зрозуміти його за допомогою своєї логіки, ти не можеш зрозуміти його, спостерігаючи за іншими. Для того щоб зрозуміти, що таке смирення, треба виявити смирення. Як це відбувається — воістину таїнство, це дуже складно.

15:41Тому смиренна людина, безсумнівно, завжди повторюватиме ім’я Господа — у своєму соціальному житті, у своєму духовному житті. Але як це? Як це зрозуміти? Явна ознака того, що людина не смиренна, — це те, що вона не відчуває смаку, стійкого смаку до повторення святого імені. За плодами, за симптомами ми можемо судити про причини. За симптомами ми судимо про причини. Усе як у медицині: ми ж теж інколи хворіємо, бачимо якісь симптоми й намагаємося за цими симптомами визначити причину — у чому проблема, у чому проблема.

16:43Так от, за ними напевно можна переконатися в тому, що проблема — це екзальтована гординя. Не просто гординя, а екзальтована матеріальна гординя, пиха, марнославство та інші слова, якими описують складну самовпевненість. І нерозуміння того, що таке смирення, породжує, на жаль, цю матеріальну хворобу, матеріальні страждання і брак кваліфікації, адгікари, — кваліфікації для того, щоб відчувати ручі, бгаву, солодкість святого імені, солодкість споглядання Божеств, солодкість гойдання Божеств на гойдалках, солодкість сприйняття божественної філософії з «Бгаґавад-ґіти», божественної пісні, а тим паче солодкість вріндаван-ліли Шрі Крішни.

17:48Вріндаван-ліла відкривається тільки з милості

Тому що для того, щоб потрапити у вріндаван-лілу, навіть чисте серце — це ще не адгікара, не кваліфікація. Навіть чисте серце: навіть коли людина однаково ставиться до всіх живих істот, ні за чим не тужить, нічого не бажає, навіть коли вона вже ступила на шлях мад-бгактім лабгате парам, — усе одно це ще не кваліфікація, щоб увійти у вріндаван-лілу. Тому що увійти у вріндаван-лілу, кажучи просто, матеріальним чином, загалом ніяк не вийде. Тільки завдяки вкрай невимовній милості, ніяк не осяжній логікою, — милості Шрі Ґуру і Шрі Крішни — ми можемо отримати туди доступ.

18:53Нам відкривають доступ. Нам просто відкривають доступ — як у цих файлах Google. Якщо є якийсь Google-диск і там якась секретна інформація — чим займаються Шрі Радга і Шрі Крішна, — то нам потрібно отримати доступ. А цей доступ можна отримати, тільки якщо цього захоче господар. Ми не можемо… Ми не можемо осягнути Радга-Мадгаву, не можемо осягнути цю вріндаван-лілу. Це найвищою мірою… Це сама вершина, і вона, загалом, у принципі недоступна практично нікому. Рупа Ґосвамі завершує цим останні тексти «Нектару настанов», «Шрі Упадешамріти»: це важкодосяжно навіть для найвеличніших серед найбільш просунутих садгу, як пояснюється в коментарях.

20:19Звісно, ми звикли все сприймати дешево, і це ми теж, природно, звикли сприймати дешево. Але якщо людині це справді відкрилося, вона вже не може лишатися нормальною людиною. Це виявляється, звісно, найвищою мірою: це такий стан абсолютного божевілля любові. Божевілля любові — любов зводить з розуму, найвищою мірою, повністю.

21:14Через смирення — до харінами, через харінаму — у Вріндаван

Інших варіантів немає. Ми можемо увійти в Крішна-лілу завдяки святому імені, виключно з милості, з невимовної милості Господа Крішни, явленої у святому імені. А отримати доступ до харінами можливо тільки завдяки смиренню, про що каже Сам Господь Шрі Чайтанья Махапрабгу, засновник цього руху: трінад апі сунічена. Через трінад апі сунічена ми приходимо до харінами, через харінаму ми приходимо у Вріндаван. І, звісно, харінама потребує допомоги Крішна-катхи.

22:20Енергія бгакті та її носії

Коли ми слухаємо «Шрімад-Бгаґаватам» — постійно, регулярно слухаємо або ж читаємо… Давайте ми з вами спробуємо візуалізувати ось це — бгакті, або ґ’яну, знання як таке, — ну, скажімо, таким словом: це певна енергія. Енергія. Але, воістину, це енергія Крішни: сварупа-шакті, хладіні — все це енергії, шакті Шактімана Крішни, того, хто володіє цими шакті і за допомогою безлічі своїх енергій здійснює різні справи. Навіть ми самі є енергією Крішни: джіва — це енергія Крішни, пракрітім парам, вища енергія.

23:24Так от, любов, према, бгакті — це теж енергія. А різні енергії по-різному стикаються одна з одною. Обумовлена жива істота стикається з енергіями Крішни — це бгумір апо 'нало вайух кхам мано буддгір ева ча, аханкара, вісім видів: п’ять грубих і три тонкі елементи. І все це — даіві хй еша ґунамайі мама майа дуратйайа: Мої ґуни, Моя енергія. Мама майа дуратйайа — це Моя майя, вона зачаровує, полонить живих істот, що перебувають у матеріальному світі.

24:10Жива істота стикається з різними ґунами, з різною енергією у формі ґун. І от, наприклад, їжа — носій ґун, звук — носій тієї чи іншої ґуни. Люди — в різних ґунах, місця — в різних ґунах, думки — в різних ґунах, слова — в різних ґунах, усе — в різних ґунах. Ці три поділяються ще на три, потім іще й усередині, — так створюється величезне розмаїття матеріального світу. І ось так жива істота, будучи енергією Шрі Крішни, ану, маленькою, стикається з вібгу, з живою істотою вищої категорії — Крішною — через Його енергії в матеріальному світі. Але є носії. Тобто ми одне для одного, по суті, — носії тієї чи іншої якості.

25:19Тому книга теж несе в собі певну енергію. Вона несе в собі енергію. Причому навіть, навіть сам предмет, васту, — матеріальна книга. Тому все-таки рекомендується традиційний варіант: навіть сам цей предмет уже випромінює певну енергію — енергію преми. Тобто книга — це носій енергії, ґуру — це носій енергії, шакті.

26:04І коли ми слухаємо з кваліфікованого джерела — ось це дуже важливо, — нашта-прайешв абгадрешу: практично повністю все це несприятливе знищується, якщо ми слухаємо регулярно, з кваліфікованого джерела, від адгікарі, кваліфікованого відданого Крішни. Якщо ми робимо це регулярно, це допомагає святому імені проникнути в нашу свідомість, проникнути в наше серце і створити в нашому серці певні дива. Саме дива, тому що власне серце здасться людині найвищою мірою дивом, коли вона доторкнеться до святого імені по-справжньому. Своє власне серце! Як Господь Ісус Христос казав: «Царство Боже всередині вас». Усередині — всередині перебуває, всередині. І, повторюючи зі смиренням, отримуючи милість Господа Крішни, людина споглядає великі таємниці Божі — просто повторюючи звуки святого імені. Як це відбувається?

27:30Немає смаку — працюй над смиренням

Відмотаймо назад і ще раз повторімо: доступ до святого імені, до справжнього святого імені, відкривається тільки через смирення. Тому ми судимо: якщо немає смаку, отже, однозначно треба старанно працювати над смиренням. Старанно. Як? Та Бог його знає. Молитися, молитися, молитися: «Крішно, я не вмію, я не знаю, я не розумію, я геть збитий з пантелику». А коли «мені все зрозуміло» — це сумна ситуація.

27:50Харе Крішна! Щиро дякую відданим, що зупинили мене, — я думав, у мене ще є час. Бачите, і мене теж ця енергія ілюзії… Дякую вам за вашу увагу. Зараз у нас буде кіртан і свято Джулан-ятри. Шріла Прабгупада кі джай!