Сат-санга и джана-санга: в чём разница

Текст лекции

0:33По благословению Абхинанданы прабху мы начнём сегодняшнюю кришна-катху. Спасибо всем, что пришли сегодня. Жить нам осталось на одну неделю меньше. В «Бхагаватам» есть прекрасный текст:

2:18Санга и прасанга

2:23Слово «прасанга». Санга означает «общение»; санга означает близкое общение, соприкосновение; и санга означает «привязанность». Прасанга и санга — это фактически одно и то же слово, пра — это приставка. Прасангам аджарам пашам: материальное общение, общение с людьми, которые привязаны к внешнему миру, прежде всего к своему телу и к тому, как удовлетворить тело. Люди, которые думают, что вокруг них крутится весь мир. Общение с такими людьми, в соответствии со «Шримад-Бхагаватам», превращает человека в раба. Рабство: яджнартхат кармано ’ньятра локо ’ям карма-бандханах. Бандха означает «рабство» — если человек живёт не ради совершения жертвы, буквально ради ягьи.

3:48Ягья — процесс удовлетворения Господа

3:49Ягья означает «жертва». Ягья — это одно из имён Господа. Также ягья — это процесс удовлетворения Господа: когда мы совершаем деятельность, предписанную священными писаниями и направленную на удовлетворение Господа, а не на какие-либо другие цели. Аньябхилашита-шуньям… анукульена кришнанушиланам бхактир уттама. Совершенной бхакти, преданностью является та преданность, которая направлена на удовлетворение Кришны.

4:26Однако если человек действует, движимый корыстными мотивами… Корыстный мотив означает — ради наслаждения чувств этого тела. Телесная концепция. И общение с такими людьми, в соответствии с «Бхагаватам», превращает человека в раба.

4:46Общение, которое превращает человека в раба

4:47Рабство собственных желаний, рабство зависимости от наслаждений, рабство зависимости от почёта, от признания, от денег. Дхана, джана, сундари, как мы только что пели: богатство, последователи, красивые женщины. Кто не интересуется этим на этой планете? Это, естественно, объект, к которому тянется сердце. Это цель, ради которой стоит жить: быть в центре внимания, обладать богатством, славой, почётом.

5:40Кришна говорит — точнее, это говорит Господь Капила своей матушке Девахути: прасанга. Общение с такими людьми очень разрушительно для души. Люди способны стать самоубийцами тогда, когда они уничтожают свой дух, а не когда гибнет тело. На ханьяте ханьямане шарире: когда уничтожается тело, не уничтожается душа. Однако когда уничтожается душа, тогда уничтожается жизнь. Прана означает «жизненная энергия». Пока человек вбирает в себя прану, он шевелится; как только прана, жизнь уходит из тела, тело становится мёртвым, непривлекательным.

6:46Так вот, если человек слишком привязан к плодам своей деятельности, к чувственному наслаждению, общение с таким человеком разрушительно. Харе Кришна, да? Что же говорить о том, чтобы быть таким человеком! Есть также в «Бхагаватам» интересный текст, где сказано, что не так разрушительно общение с женщинами ради чувственных наслаждений — понятное дело, — как общение с теми, кто привязан к наслаждению женщинами. Подумайте над этим. Общение с теми, кто привязан к наслаждению женщинами, разрушительнее, чем общение с самими женщинами. Под словом «женщина» подразумевается чувственное наслаждение.

7:42И когда человек привязан к материи, иными словами… Потрясающе, как устроена эта иллюзия! Человек может следовать духовному пути, но при этом страстно желать быть в центре внимания и гордиться собой. Страстно, очень сильно. И такой человек сильно страдает в силу своей гордыни. Очень сильно. На самом деле все мы горды, понятное дело. И такой страдающий человек становится раздражительным. Как говорит Силуан Афонский, если человек становится раздражителен, это сущая беда. Он говорит про бесов, которые атакуют душу. Фактически раздражительность — очень явный признак того, что человек находится в тяжёлом состоянии, что ему очень тяжело жить. Болезненное восприятие мира. А болезнь возникает из-за неправильного образа жизни.

9:11Сарваир гунаис татра самасате сурах: все благоприятные качества должны проявляться в человеке, который практикует бхакти. Конечно, это происходит не сразу, но если человек занимается преданным служением, все благоприятные качества должны проявиться.

9:30Последствия неблагоприятного общения для вайшнава

9:35Но если… Просто в силу дурного общения преданный, практикующий вайшнав, будет в лучшем случае стоять на месте, а как правило — в худшем случае — он будет постоянно откатываться назад. Потому что это общение — как волны в океане: они постоянно, новые и новые, отбрасывают вайшнава с пути преданного служения.

10:10Прасангам аджарам пашам. Общение с материалистами строго осуждается Рупой Госвами в «Нектаре наставлений». «Нектар наставлений» — по существу, фундаментальная книга для нашей практики:

10:29Джана-санга буквально переводится как «общение с людьми». Джана означает «человек». Мы поём: на дханам на джанам на сундарим. Буквально это переводится: «Мне не нужны деньги, и мне не нужны люди, которыми я могу управлять посредством своего авторитета, своих достижений, красоты, знания и так далее. Мне не нужны люди, — говорит Махапрабху. — Я хочу чистого преданного служения Тебе, дорогой Господь».

11:00Так вот, джана-санга означает общение с людьми, буквально. Шадбхир бхактир винашьяти — уничтожает бхакти. Представьте себе: уничтожает преданность, любовь и сострадание в твоём сердце. Джана-санга.

11:19А в следующем тексте Рупа Госвами говорит о том, что благоприятно для преданного служения. Сначала он осудил то, что очень неблагоприятно, — общение с людьми. Сказал: «Джана-санга? Спасибо большое. Это не заслуживает внимания таких возвышенных душ».

11:46Джана-санга означает буквально общение с людьми, потому что простые люди — это материалистичные люди. Это не означает, что вайшнав относится к ним с презрением: «А, ты живёшь свою жалкую, ничтожную жизнь со своими там… Не то что я, возвышенная душа, которая целиком и полностью вручила себя служению Кришне и Его преданным». Нет! Преданный никогда не возвышает себя в своих собственных глазах. К людям он относится с состраданием, с любовью, иными словами.

12:27Он даёт людям, он живёт в режиме отдачи. Даже когда он вступает в общение с людьми, то по существу это не общение, это отдача. Это не общение — это служение.

12:56Общение вайшнава с людьми — это служение им

Вайшнав, вступая в общение с людьми, на самом деле совершает служение этим людям, ибо служит тот, кто даёт, кто отдаёт. Тот, кто совершает служение, направленное на удовлетворение, — это означает, что он отдаёт. Он служит — значит, он отдаёт. Служить — значит удовлетворять. Тот, кто служит, хочет удовлетворить. Поэтому вайшнав — это на самом деле слуга всех.

13:29И когда он получает предписание не привязываться к общению и не вступать в общение, это означает, что он не берёт от людей их интересы, их привязанность к этому прекрасному миру рождения и смерти. Он не берёт эту привязанность. Вот что означает прасангам, потому что он хорошо понимает: привязанность уничтожает меня. Она просто постепенно погружает меня в депрессию.

14:10Не что будет после смерти, а что со мной сейчас

Вопрос не в том, что будет со мной после смерти, вопрос в том, что будет со мной здесь и сейчас. Какой смысл следовать религии, которая тебе обещает что-то только после смерти? Сейчас страдай, а после смерти ты получишь бенефит. Но это не наша тема. Мы разумные люди, мы хотим наслаждаться здесь и сейчас. Правда? Поэтому нет. Вайшнав понимает: если я буду перенимать от людей их интересы, если я буду поддерживать сердечное общение, моя жизнь будет разрушена. И их жизнь будет разрушена, и моя жизнь будет разрушена. Я буду как человек, который тонет и тянет за собой другого.

14:56Поэтому прасангам аджарам пашам — это общение сердечное, дружеское, когда мы сидим: «А, да, да, да». Это не так, что вы приходите к своей бабушке, она жалуется вам на политиков, а вы: «Бабушка, стоп, хватит, это всё праджалпа!» Вы сидите: «Да, да, бабулечка моя, дорогулечка», — но вы не разделяете сердцем такого рода беседу. И как только возникает возможность: «Бабуля, попробуйте шарики!» — «Откуда они?» — «Оттуда». (Смех.) «Кушай, кушай, кушай». Вайшнав делится прасадом естественным образом. Вайшнав делится милостью Кришны, не своей.

16:01Прасангам аджарам пашам. Всё это связывает человека по рукам и ногам, потому что чувственные наслаждения, жажда признания, власти — всё это связывает человека. Похоть связывает, гнев связывает, раздражительность связывает. «Я хочу, чтобы всё было так, как я хочу, без исключения». Но этот мир работает по другим законам, прабху, по другим законам. Здесь всё происходит так, как ты не хочешь.

16:38В этом мире всё происходит не так, как ты хочешь

16:39Даже если у тебя самые благие намерения, этот мир всё равно не будет работать по тем законам, по которым ты хочешь. Постоянно тебе будут препятствия. Ты вынужден будешь совершать аскезы. У тебя нет других вариантов. Пашам. Всё это связывает человека, превращает его… Пашам — это значит «животное». Пашу означает тот, кто связан.

17:15Джана-санга превращает человека в животное

Пашу — это животное: на него надевают вожжи, запрягают в какой-нибудь плуг, вешают перед ним морковку. И весь день он проводит просто ради того, чтобы получить морковку. Как называют такого человека на санскрите?

17:40— Мудха. — Мудха. Чувствуется академическое образование! Вот академия всё-таки — чётко. Ну да, осёл. Просто осёл, который трудится ради плодов, ради наслаждения. Не ради высшей цели, а ради морковки. Харе Кришна.

18:08Это означает, что общение с материалистами, сердечное, дружеское, превращает нас в животных, в мудх.

18:33Мудхи никогда не предаются. Кришна общается с Арджуной очень сердечно, как со своим другом и как со своим подопечным. Он говорит: «Арджуна, мудхи никогда Мне не предаются, глупцы. Их знание украдено иллюзией. На мам душкритино мудхах прападьянте нарадхамах — худшие среди людей». Кришна достаточно критичен в отношении тех, кто Ему не предаётся.

19:10Кришна строг к тем, кто Ему не предаётся

Хотелось бы услышать хотя бы один раз, как Кришна там, на Курукшетре, произносит это слово, глядя своему другу Арджуне в глаза: «Ну да, на мам душкритино мудхах». Он говорит это с любовью. Он никогда не говорит с презрением. Ну, бывает иногда, когда того требует лила, — иногда бывает некое презрение. Например, Кришна проявил такое презрение… Это тоже часть расы.

19:43Рукми, брат Рукмини, — он же ненавидел Кришну! Каждым атомом своего тела он ненавидел Кришну, который украл его любимую сестру, которую он должен был выдать замуж за своего друга, любимого, дорогого друга. Которого как звали? — Шишупала. (Смех.) — Что вы делаете! Вот академия, преданные. Так вот, видите, надо в академию. Шишупала. Он должен был жениться на прекрасной, удивительной красоты Рукмини — воплощённой богине процветания. Харе Кришна. Трансцендентной.

20:42И всё так красиво произошло. Кришна — раз! — и Кришна сидит в колеснице. Все эти кшатрии — большие, волосатые, мускулистые, в своих доспехах, кавачах, со своим оружием, мистическим, могущественным, магическим. А это Кришна. Это Кришна! Кришна прекрасный, сияющий, смуглый, с огромными глазами, с развевающимися волосами, в своих одеждах — прекрасное шёлковое дхоти особенно сияет красотой на Его блаженно-тёмном теле. Шьямасундара. И Он вместе со своей… Вот такой брак называется ракшаса-виваха, когда воруют невесту. Он просто ворует прекрасную невесту, Рукмини. Все вне себя от ярости — все, кто пришёл на эту свадьбу. Прямо со свадьбы Кришна её увозит! Они пускают в Него стрелы, они пытаются как-то Его догнать, поднимают пыль своими лошадьми, точнее, лошади — своими копытами.

22:06И Кришна… Иногда говорят, что Рукмини была, так сказать, за рулём. На самом деле это, как бы сказать помягче, по-вайшнавски… В общем, практически нигде это не встречается. Практически нигде. По крайней мере, в описании этой лилы в «Бхагаватам» никто об этом не упоминает. Ну, в общем, так или иначе Кришна украл свою возлюбленную, дорогую Рукмини, и больше всех ненавидел за это Кришну именно Рукми. Он больше всех ненавидел. Как это так? Он просто был вне себя от ярости, даже больше, чем Шишупала. В тот момент они были практически на одном уровне. Харе Кришна.

23:18И было сражение, были нападения. И потом так или иначе Кришна именно с презрением схватил этого Рукми и хотел его уничтожить. У них было, по сути, единоборство. Он схватил этого Рукми, хотел его уничтожить. Но Рукмини со своим мягким, сострадательным сердцем взмолилась Кришне, которого она так долго ждала. Этот Рукми был сплошным препятствием в её жизни. И вот Кришна рядом, Он уже её муж — фактически взял на Себя ответственность, потому что стать мужем означает взять ответственность.

24:07Стать мужем — значит взять ответственность

24:09Она сказала: «Пожалуйста, прости его, пожалуйста, прости его, не убивай, пожалуйста, Кришна!» И Кришна… И вот это презрение к этому ничтожеству в тот момент было. Но когда Он говорит «мудха» на Курукшетре, у Него нет этого презрения. А здесь с презрением Он взял Рукми и своим острым, как лезвие, мечом его побрил — так, чтобы это выглядело очень безобразно и отвратительно: половину сбрил, половину оставил. (Смех.) И этот комок невежества просто упал, и всё.

24:57И в этот момент появился старший брат Кришны, Баларама. Он сказал: «Кришна, Кришна, это нехорошо! Зачем Ты так сделал?» Он осудил Кришну фактически при всех. Он сказал: «Так не делай. Зачем Ты его опозорил? Всё равно у него есть какое-то достоинство, он всё-таки кшатрий. Так нельзя поступать, Кришна». — Родственник! — Родственник, тем более. Уже новоиспечённый. Как это называется? Брат жены… — Шурин. — Вот, в академии такому не учат. (Смех.) — И слава Богу, это очень хорошо. (Смех.)

25:44Но когда Кришна произносит… Если вы послушаете, как Шрила Прабхупада называет людей негодяями — rascals, — он очень сладко это произносит. Если услышать без перевода, как Прабхупада говорит, то слышно: он всегда говорит это очень сладко, без презрения. «Эти негодяи», — Кришна говорит, — «эти негодяи никогда не предадутся Мне». На мам душкритино мудхах прападьянте нарадхамах: худшие среди людей. Майаяпахрита-джняна: их знание украдено майей. Асурам бхавам ашритах: они приобретают демоническое настроение, асурам — принимают прибежище в этом настроении. На мам душкритино мудхах прападьянте. Харе Кришна. Так вот, прасангам аджарам пашам. Значит, такой человек не способен — теряет квалификацию естественным образом предаться Кришне.

27:15Предаться — значит обмениваться любовью с Кришной

Предаться означает обмениваться любовью с Кришной в духе служения. Любить Кришну. Любить Кришну означает любить всё живое и неживое, ибо Кришна является источником всего сущего, — и даже демонов любить, избегая общения с ними.

27:34Так вот, прасангам аджарам пашам атманах кавайо видух. Люди, которые постигли дух (атма означает «душа»), те, кто постиг духовную реальность, знают о том, что общение с материалистами очень разрушительно. Привязанность к такому общению очень разрушительна.

28:04Сюда же, кстати говоря, относятся смартфоны, с помощью которых мы получаем общение с этим прекрасным миром рождения и смерти. Потому что Facebook, Instagram, TikTok… — YouTube! (Смех.) — Кто это сказал? Вон, видите, — ну, это уже всё, значит, вы уже не видите ничего, кроме Кришны вокруг себя.

28:47На самом деле смартфоны — это только те «фоны», которые используются с нужной целью: смарт — разумными людьми. Разумные люди выучили из смартфона всё, что нужно для служения Господу. А мудхафон — это как раз тот девайс, который даёт нам портал в праджалпу: в мир сплетен, в мир злословия, пустословия и просто в мир душевной грязи. Харе Кришна. Всё это прасанга, всё это общение материалистическое. И всё это превращает нас в рабов. Атманах кавайо видух: люди, которые постигли духовную реальность, очень хорошо это знают. Атманах кавайах: кави означает «мудрец», видух — «знают».

29:49Но что же делать? Вопрос. Если я чувствую, что я привязан… Я же не могу жить без привязанности. К чему-то я должен быть привязан. Как мы часто говорим, в основе отречения, в основе истинного отречения лежит привязанность.

30:07В основе истинного отречения лежит привязанность

30:09Предполагается, что отречение — это отсутствие привязанности. Но в основе истинного отречения лежит привязанность. Но к кому привязанность? Вот в чём вопрос.

30:30Но та же самая привязанность, если она направлена на садху, на святых людей Кришны, на тех, кто сердцем предан Господу, — са эва, она же, та же самая привязанность, садхушу крито мокша-дварам апавритам — открывает двери мокши, то есть освобождения. Она освобождает человека от всех привязанностей: освобождает человека от вожделения, освобождает человека от гнева — последствия вожделения, освобождает человека от жадности и от прочих влияний гун страсти и невежества. Ибо настоящее рабство — это рабство страсти и невежества.

31:14Настоящее рабство — рабство страсти и невежества

31:15Рабство страсти прежде всего, которое заканчивается невежеством. Поэтому привязанность к садху, привязанность к общению с преданными — вот что открывает двери к освобождению. Любой ценой человек должен совершать любую аскезу для того, чтобы получать общение с садху. Садху — это тот, кто, мокша-дварам апавритам, открывает двери освобождения. Тот, благодаря кому у меня вырастают крылья.

31:51Садху открывает дверь к освобождению

31:55Харе Кришна. Воистину, садху — это тот, кто может превратить сатану в ангела, вернуть его в изначальное положение. Ибо сатана — это падший ангел. Но чтобы падший ангел перестал быть падшим ангелом, его нужно возвысить.

32:12Поэтому весь этот мир состоит из сатанят, сатанюшечек, сатанюзиков… (Смех.) Кого ещё? — Сатаночек. — Сатанович! — Сатанович — это как-то звучит… Кришна! Какие ещё варианты? Сатанята, сатанюшечки, сатанчики… Вы же человек, который играл в КВН, в клубе весёлых и находчивых, — вот давайте вам сразу такое задание. — Сатаняшечки. — А нам надо уменьшительно-ласкательное придумать. — Ну, любое, хоть какое-то. — А просто «сатанисты» не взять? (Смех.) — Проходите, проходите. — Я экзамен сдал. Знаете, иногда дают такое духовное имя: Сатананда! (Смех.) Сат-ананда — вечное блаженство. Сатананда дас! (Смех.)

33:59Кстати, само слово «сатана» имеет санскритские корни: шатана. Шатана — это санскритское слово, оно указывает на злобную личность, такую как Камса.

34:14Са эва садхушу. Так вот, чтобы исполниться радостью и блаженством духовной жизни, нужно развить привязанность к тому, чтобы общаться сердечно, дружески общаться с преданными. Нужно инвестировать в дружеские отношения с преданными. Это означает, что нужно служить преданным, нужно любить преданных, нужно кормить преданных, нужно слушать преданных — тех преданных, которые рассказывают нам не сплетни, политические или критические, не свои мысли в отношении других преданных. В тот момент, когда преданный рассказывает нам всякую праджалпу, он перестаёт быть для нас преданным в том смысле, чтобы от него что-то получать. Он сразу попадает в категорию тех, кому нужно что-то давать, или от кого нужно держаться подальше.

35:10Держаться подальше от чрезмерно критичных людей

Даже в обществе преданных мы должны держаться подальше от людей, критически настроенных, от тех, кто чрезмерно критичен. Потому что мы все-таки стараемся. Мы все критичны, мы все гневливы, у нас у всех много всего не так, но мы все понемножку стараемся. Идея в том, чтобы в обществе преданных находить людей, с кем я могу говорить о Кришне, о философии сознания Кришны, петь киртан, почитать сладкий прасад.

35:42Прасангам аджарам пашам… са эва садхушу крито мокша-дварам апавритам. Та же самая привязанность, направленная на садху, освобождает. Шрила Прабхупада ки джай! Есть какие-то вопросы, дополнения у вас? Абхинандана прабху, добавьте что-нибудь, просветите, пожалуйста, нас своей трансцендентной мудростью по поводу са эва садхушу крито мокша-дварам апавритам.

36:36Абхинандана прабху: По особой удаче человек попадает в прасангу, в общение сатам — с преданными, которые прославляют великолепные качества Господа. И тогда возникают хрит-карна-расаяна катхах — беседы, связанные с Господом. Они являются причиной удовлетворения сердца — они приносят удовлетворение сердцу и ушам. И тогда по этой причине проявляется милость: постепенно в сердце преданного укрепляется шраддха и растёт рати — привязанность к Господу и Его преданным.

37:32Преданные выбирают сат-сангу, а мудхи — мудхафоны

Абхинандана прабху: Преданные выбирают сат-сангу, где обсуждаются темы, связанные с Господом, а мудхи выбирают мудхафоны — их привлекают темы материального мира. Поэтому у нас особая удача, что мы попали в прасангу и можем слушать эти темы. Харе Кришна. Спасибо большое.

38:06Спасибо большое, дорогие преданные! Спасибо, что вы приезжаете, приходите в этот непростой час. Харе Кришна.

39:07Ну что, дорогие преданные, я остановился на ноте благодарности. Спасибо большое, что вы сюда приходите в этот действительно непростой час. Поэтому давайте будем держаться вместе — за общение друг с другом, за пение киртана и за почитание прасада. Пожалуйста, никто не уходите.