Раскаяние и прощение открывают духовные чувства

Текст лекции

0:17Киртан Махапрабху постигается сердцем, а не логикой

Харе Кришна. Спасибо большое за киртан, за то, что позволяете петь в вашем обществе. Абхинандана прабху ки джай! Сегодня экадаши — благоприятно петь долго. Но дурдайвам идришам ихаджани нанурагах. К сожалению, всё так устроено, жизнь такая запутанная, вокруг происходит много всяких событий, но так хочется присоединиться к киртану Чайтаньи Махапрабху, где танцует Нитьянанда Прабху, где танцует Харидас Тхакур. Будучи тринад апи суничена, в высшей степени смиренным вайшнавом, он тем не менее танцует прямо как неистовый. Все спутники Чайтаньи Махапрабху по-настоящему наслаждаются жизнью в киртане.

1:50Удивительно всё это устроено. Чайтанья Махапрабху — Он же Кришна, Нитьянанда — Он же Баларама. И все спутники из Вриндавана оказались в киртане Чайтаньи Махапрабху. И те формы вечны, и эти формы вечны, и все они одновременно отличны и едины. Всю эту философию понять невозможно, логика здесь очень противоречива. Поэтому киртан Чайтаньи Махапрабху, святое имя Господа — всё это познаётся сердцем, а не логикой.

2:57Невозможно посредством чувств постичь Господа. Поэтому наше сердце нуждается в сладости, в ручи, в эмоциях, в духовных реализациях, в откровениях. Иначе зачем жить? Когда мы поклоняемся Божествам, когда служим вайшнавам, когда поём киртан, когда читаем «Бхагаватам» или «Бхагавад-гиту», когда обсуждаем всё это, философию сознания Кришны, когда исполняем свои обязанности и когда просто живём, — сутью всего этого является бхава, развитие любовных чувств к Кришне.

3:59Если человек плачет в разлуке с Кришной — он достиг цели

Я слушал лекцию своего духовного учителя. Он читал «Шримад-Бхагаватам» с комментарием Шрилы Прабхупады. И наш дорогой Шрила Прабхупада пишет там, что если человек плачет в разлуке с Кришной, он достиг цели. Его Святейшество Гоур Говинда Свами тоже говорил, что плакать нужно, нужно плакать. Однако дурдайвам — я столь неудачлив, столь несчастлив!

4:27Плач — признак мягкого сердца

Ведь плач — это свидетельство мягкого, сочного сердца. В сухом сердце нет слёз. В мягком, сочном сердце есть сок — его можно выдавить. И преданный сначала плачет в раскаянии. Ему очень стыдно перед Кришной, перед духовным учителем, перед преданными, перед ачарьями — стыдно. Мат-тульйо насти папатма напарадхи ча кашчана, парихаре 'пи ладжджа ме. Мне нечего больше предложить Тебе, дорогой Господь, кроме этого своего чувства стыда. Ибо я оскорбитель и грешник, нет никого хуже меня.

5:11Глубоко осознавая всё это, преданный плачет в анутапе, в своём раскаянии перед Господом: апарадха-сахасрани крийанте 'харнишам майа… кшамасва мадхусудана. О Мадхусудана, пожалуйста, прости меня! День и ночь я совершаю апарадху за апарадхой, оскорбление за оскорблением. Сахасрани означает «тысячи оскорблений». Апарадха-сахасрани крийанте 'харнишам — ночью и днём. Не только днём, но и ночью.

5:57Всё это совершается ежедневно. Это моя садхана — совершать апарадхи. Точнее, в этом я преуспел, здесь я нахожусь на уровне бхавы — спонтанной, оскорбительной бхавы. Я вижу вокруг себя одни только недостатки. Когда страдают другие, я радуюсь. Когда у других что-то получается лучше, чем могу я, — я оскорбляю. Так проходит моя жизнь. Осознавая все эти пороки в своём сердце, преданный раскаивается, это анутапа.

7:01Слёзы раскаяния очищают сердце

И таким образом сердце очищается — плача от осознания своих грехов, от осознания своей неспособности хоть как-то служить Верховной Личности Бога, сваям бхагавану Кришне из Вриндавана. Это так далеко! Где Кришна, а где я? Дистанция длиной в бесконечность. Да, Кришна говорит, что Он в сердце каждого живого существа. Конечно, одна Абсолютная Истина проявлена и как Кришна, Бхагаван во Вриндаване, и как Брахман, и как Параматма, и как Параматма Он в сердце каждого живого существа. Но дурдайвам — я столь неудачлив, столь несчастлив, что не могу этого осознать. Я погружён в майю.

8:09Мантра-хинам крийа-хинам бхакти-хинам джанардана, йат пуджитам майа дева парипурнам тад асту ме. У меня нет никакой квалификации. Мантра-хинам — недостаток: я не знаю, как правильно повторять мантры. Я не знаю, как правильно действовать, как совершать разнообразные вайшнавские ритуалы, — крийа-хинам. Бхакти-хинам — с преданностью у меня тоже большие проблемы.

8:50Преданность Кришне или майе?

Я предан внешней энергии Господа. Я очень предан майе. Я слуга слуги Кришны: майя служит Кришне, а я служу майе. Но, несмотря на всё это, пожалуйста, посчитай моё служение Тебе парипурнам — как будто оно совершенно, как будто всё это по-настоящему, как будто я действительно преданный, когда стою на алтаре и обмахиваю Твоё Божество. Как будто я преданный! Когда я надел вайшнавские одежды — дхоти, курту, чадар — и обмахиваю Тебя, когда Ты видишь этот цирк, Кришна, улыбнись, улыбнись, пожалуйста.

9:33Ты сказал в «Бхагавад-гите», что принимаешь только то, что предложено с преданностью, а у меня — бхакти-хинам джанардана. Поэтому посчитай моё поклонение, моё пение, вообще весь мой бхаджан, отравленный жаждой пуджи и пратиштхи, почёта и славы, и все остальные мои дела — посчитай это парипурнам. Тад асту — пусть будет так, как будто всё это по-настоящему.

10:40Через слёзы раскаяния выходят грехи

И так постепенно, через эти слёзы, через раскаяние, выходят грехи. В особенности человек глубоко раскаивается в том множестве неприятностей, оскорблений и бед, которые он причинил другим живым существам. Он глубоко осознаёт своё жалкое положение.

11:30Признаки раскаяния

И признаком раскаяния будет то, что тот, кто, может быть, ещё пять минут назад был для вас врагом, на кого вы обижались, превращается в объект поклонения, в того, от кого я жду милости, перед кем я прошу прощения и о ком скорблю, что заставил его страдать.

12:06Притворная бхакти — это отсутствие любви к ближним

Кришна говорит, что тот, кто поклоняется Мне, выражает почтение, но при этом злобно относится к телам других живых существ, совершает видамбана-бхакти, притворную бхакти.

12:30Такой человек никогда не сможет обрести умиротворение и покой. Поэтому нет смысла относиться к другим со злобой, культивировать злобу в сердце — нет в этом никакого смысла. Надо решительно прикладывать усилия и раскаиваться.

13:00Сначала человек получает милость, потом плачет

Но дело в том, что эти слёзы покаяния не катятся просто так. Человек должен сначала получить милость, а уже потом он будет плакать. Плакать прежде всего сердцем — это не обязательно должны быть физические слёзы. Как я слышал от своего духовного учителя: не обязательно физические слёзы, но плакать духовно.

13:11Ключевая проблема современного общества — отсутствие способности прощать других людей. Ключевая проблема Кали-юги. Это очень тяжело. Естественно, люди совершают ошибки и причиняют друг другу боль. И мы тоже терпим боль от окружающих нас людей — разную: физическую, но прежде всего эмоциональную. Но наша неспособность прощать людей — это, пожалуй, самый большой бич материального существования в этом мире. Тяжело. Гордыня давит со всех сторон. Люди чувствуют себя жертвами, входят в эту роль: «На самом деле я жертва». И поэтому им тяжело раскаяться.

14:40Как «жертва» может раскаяться?

Как жертва может каяться? Жертва нуждается в милосердии, в сострадании, в любви, в заботе, в извинениях. Жертва нуждается в том, чтобы перед ней пришли, встали на колени, предложили тысячу поклонов и сказали: «Прости, не ведаю, что творю». А жертва скажет: «Лицемерно говоришь». Даже когда люди извиняются: «Я вижу его мотивы. У него есть корысть, поэтому он и извиняется».

15:07Беда в том, что люди не могут прощать друг друга. В Кали-югу они по-настоящему на это неспособны. Беда! Поэтому нет вкуса к святому имени. И все остальные духовные вещи просто блокируются. Как у человека, который заболел: всё, он не может бегать, наслаждаться, прыгать, не может, например, нормально петь, потому что болит горло. Поэтому есть о чём каяться — о том, что в сердце нет прощения.

16:12Красота аскета — в способности прощать

Тапасвинам кшама рупам — красота аскета в его способности прощать. Кришна в «Бхагавад-гите» тоже неоднократно употребляет это слово — кшама, прощение. Это синоним терпения. Когда Махапрабху говорит тарор апи сахишнуна — быть терпеливым, как дерево, — это означает способность прощать других людей. Поэтому, если нам от кого-то что-то прилетает, физическое или эмоциональное, нужно молиться, осознавая свою неспособность прощать. Всё так устроено, что мы входим в это состояние жертвы и ничего не можем с собой поделать. Оно одурманивает.

16:57И тут следующая проблема: я даже не могу никому рассказать о том, что во мне есть жажда пуджи и пратиштхи. Мне даже не с кем поговорить на эту тему, потому что все меня обижают — кто-то больше, кто-то меньше; кто-то просто недостоин, кто-то слишком низко пал по сравнению со мной. Человек закрывается, он повторяет «Харе Кришна». А поговорить о каких-то своих сложностях не с кем — даже с другом или с подругой не с кем.

17:58Пожаловаться в настроении жертвы — для этого друзья есть. А вот сказать: «Как же так? Я хочу прогрессировать в сознании Кришны. Я вижу, что в моём сердце живут какие-то червяки. Я не могу понять, в чём дело. Я хотел бы прогрессировать — что мне нужно сделать?» И вот так всё и законсервировалось. И так жизнь за жизнью — мама джанмани джанмани.

18:45Ведь когда приходят слёзы раскаяния, это дар Господа Хари. «Хари» означает «Тот, кто забирает неблагоприятное». Человек раскаивается и плачет — и тем самым смывает свои анартхи. Так он проходит анартха-нивритти.

19:40Чтобы пройти анартха-нивритти, нужно научиться смирению

Если человек хочет пройти анартха-нивритти, значит, он хочет научиться жить по принципу: ударили по левой — подставь правую. Он ещё не живёт по такому принципу, но хочет научиться так жить. Он не хочет стать гуру, не хочет стать старшим, не хочет обрести према-бхакти — он хочет научиться банальному смирению, терпению. Простые вещи, очень простые. И он ставит себе такую цель, конечно же, не на эту жизнь, а хотя бы на ближайшие десять жизней в человеческих формах. Потому что он чётко понимает: тогда как окружающие искренние души пойдут наверх и получат четырёхрукие формы, я, вполне вероятно, — аналитика, экспертное мнение говорит об этом — получу четырёхногую форму. С хвостом. Поэтому он готов терпеливо ждать.

20:37Он терпеливо ждёт, вкушая плоды своей греховной деятельности, но продолжая смиренно служить Господу.

20:59Садхака смиренно служит, исполняя правила и предписания. Начинающий преданный, садхака, то есть тот, кто ещё не находится на уровне бхавы, служит Господу, просто исполняя предписанные обязанности, в особенности обязанности ежедневной практики, диначарьи, ежедневного распорядка: рано встал, совершил омовение, очень внимательно повторил святое имя. Потому что, чтобы Кришна пролил милость и проявилось раскаяние и все последующие элементы эмоциональной, духовной жизни, нужно попросить у Кришны поддержки, показать Ему — не просто попросить, а показать Ему, что я Его слуга.

22:03«Кришна, я Твой слуга» — а о слугах заботятся

А о слугах обычно заботятся. Кришна, я Твой слуга, а о слугах обычно заботятся. Пратиджня тава говинда на ме бхактах пранашьяти, ити самсмритья самсмритья пранан сандхараями ахам. Ты сказал, о Говинда: на ме бхактах пранашьяти — «Мой бхакта никогда не погибнет». И я, самсмритья самсмритья, постоянно об этом памятуя… Смрити означает «память». Пранан сандхараями — я поддерживаю свою жизнь, только помня о том, что Ты сказал: «Мой преданный никогда не погибнет», — что Ты защищаешь преданных.

22:44Преданность должна выражаться в деятельности. Вера без дел мертва. Наше первое дело — это внимательное повторение шестнадцати кругов Харе Кришна маха-мантры. «Внимательное» означает, что я сижу и повторяю, стою и повторяю, хожу и повторяю — и больше ничем не занимаюсь. Это серьёзное заявление Кришне: я претендую на роль Его слуги. Слуги слуги слуги слуги. Когда я говорю «слуги», имеется в виду слуга слуги в миллиардно-триллионной степени. Слуга слуги слуги слуги — и ещё раз в триллионной степени. Вот что подразумевается под словом «слуга».

23:26Шрила Прабхупада сказал нам: «Надо повторять хотя бы шестнадцать кругов и соблюдать четыре принципа», но прежде всего — шестнадцать кругов, потому что даже четыре принципа приходят по милости. Особенно какой из четырёх? Особенно тяжело отказаться от мясоедения. Да, с такими-то пирами даже на экадаши!

24:21Силу следовать принципам и прощать мы получаем от Кришны

Конечно же, силу следовать принципам, силу прощать, смиряться — всё это мы получаем от Кришны. От Кришны, от Кришны. И когда слёзы раскаяния смывают грехи… А эти слёзы антисептические: поскольку это милость Господа, это духовные слёзы, они не оскверняют, они просто смывают с нашего сердца грехи. Это анартха-нивритти, чето-дарпана-марджанам — происходит процесс очищения зеркала сознания. И постепенно мы начинаем ощущать Кришну, даже находясь в этом мире: уже по-другому смотреть на Божество Кришны, по-другому слышать святое имя Кришны, по-другому слушать кришна-катху.

25:17Это уже не просто сказки на ночь. Потому что, безусловно, в начальных фазах преданного служения «Книга Кришны», разнообразные истории из «Бхагаватам» — всё это просто сказки на ночь: дурдайвам идришам ихаджани нанурагах. Я как бы: «Ну да…» Но нет. Что-то как-то где-то, конечно, буль-буль-буль, но нет — нет переживания бхакти, нет осознания, нет бхакти, а соответственно, нет ощущения Кришны.

26:10Нельзя материальными ушами услышать кришна-катху

Он не открывает Себя материальным чувствам. Ты не можешь материальными ушами услышать кришна-катху. Как уже звучала эта цитата: атах шри-кришна-намади на бхавед грахйам индрийаих. Ты не можешь обычными ушами услышать «Книгу Кришны» или истории «Бхагаватам», даже если ты их слышишь. Ты не можешь обычными ушами услышать святое имя Кришны. Ты не можешь обычными глазами увидеть Божество Кришны.

26:42Тебе нужен бальзам любви, но для начала хотя бы бальзам, который наносит духовный учитель: ом аджняна-тимирандхасья джнянанджана-шалакая — бальзам духовного знания. Тебе просто нужна милость. Всё это не постигается материальными ушами.

27:20Раскаяние очищает восприятие

Но когда раскаяние очищает сердце человека, всё вокруг вас происходит как-то по-другому. Другая сенсорика, совсем другое. Это как с Бхактивинодой Тхакуром, который увидел Йогапитх, храм на месте рождения Господа Чайтаньи Махапрабху. Он был со своим сыном, Камала Прасадом, и с ними был ещё один друг Бхактивиноды. И когда Бхактивинода увидел этот сияющий храм, он сказал сыну: «Ты видел?» Он узрел его просто глазами. Сын сказал: «Да, отец, я видел», — и тоже стоял в полном экстазе. «А ты видел?» Рядом стоял служащий. «Что видел?» — «Ну, храм, ты видел?» — «Храм? Какой храм?»

28:06Вот и всё. Вот так и стоят: один бхакта со сложенными руками возле алтаря, и другой бхакта со сложенными руками возле алтаря. Один в дхоти, и другой в дхоти или в сари. У одного тилака, и у другого тилака. У одного мешочек на шее, и у другого мешочек на шее. Один повторяет шестнадцать кругов, и другой шестнадцать. Одного зовут как-то «дас», и другого тоже как-то «дас». У одного, например, висит шнур, и у другого висит. Или даже наоборот: у одного висит шнур, а у другого никакого шнура нет, только один ряд кантхи-малы.

28:50И вот он говорит тому, у кого висит шнур: «Ты видел?» — «Что видел?» — «Ну как что? Кришну!» И всё: при виде Кришны или при виде представителей Кришны, Шри Гуру и вайшнавов, у него замыкает — и всё. А что с ним происходит? А никто не знает, что с ним происходит. Только Кришна знает. Кришна находится в сердце. Это духовная энергия. Всё выглядит одинаково, всё одинаково, но один в сознании Кришны, а другой находится в иллюзии, хотя по форме они практикуют одно и то же.

29:32Вообще большая проблема в том, что проповеднические ходы, которые звучат в начале, такие как: «Стоит один раз повторить святое имя — и все грехи будут уничтожены»… Это факт, так и есть, это не преувеличение славы святого имени. Но наши ачарьи, комментируя подобные высказывания, говорят: «Повторить нужно без оскорблений».

30:35Легче заработать триллион, чем повторить имя без оскорблений

То есть фактически они говорят: ты можешь купить это святое имя, повторив его один раз, но тебе нужно заплатить триллион долларов. Потому что заработать триллион долларов легче, чем повторить святое имя без оскорблений. Если почитать список из десяти оскорблений — всё, оно вот здесь сидит. И выжечь его паяльником, или обработать зубилом, или выкорчевать плоскогубцами — не получается. «Кришна, Кришна» — не получается. Бхактисиддханта Сарасвати говорил: оно звучит как «Кришна», но на самом деле это не святое имя.

30:57Поэтому для нас, окаянных, подобная пропаганда — это стимул, вдохновение для того, чтобы практиковать: «Просто повторяй и будь счастлив». Однако беда в том, что человек попадает в религиозную организацию и слышит, что Махапрабху самый милостивый, Нитьянанда ещё более милостивый, Шрила Прабхупада ещё более милостивый, и тебе повезло оказаться у их лотосных стоп. Да, да, да, это всё правда.

31:43Но представьте себе Кришну, который сидит и смотрит в Zoom — есть такая программа в компьютере, — и вот смотрит на разные религии, знаете, разные религии: мусульманство, христианство, вайшнавизм — сколько их, разных! Вайшнавы — это ведь не только последователи Чайтаньи Махапрабху, Нитьянанды и Прабхупады. А мы настолько обусловлены, что даже Гаудия-матх, считаем мы, — это уже не вайшнавы: «Ну нет, это уже не то, там всё не то. Ну что там? Куда всё не туда вышло, ребята? Ну куда?»

32:27А христиане — да вы что, они вообще все уже в аду! Уже всё расписано: все адские планеты заняты христианами. А мусульмане — это вообще мясоеды, это ещё ниже ада. Мы же получили милость Чайтаньи Махапрабху! Поэтому мы будем совершать вайшнава-апарадхи, обжираться, чуть-чуть нарушать принципы — и внушим себе, что ты спасён, ибо ты уверовал.

33:13И вот сидит Господь и смотрит в Zoom. Христиане — возьми любую организацию: адвентисты седьмого дня, свидетели Иеговы… Какие ещё есть? Баптисты, пожалуйста, православные, католики и так далее. Потом мусульманство — там тоже хватает разных сампрадай. И в том числе вайшнавизм. Он смотрит и на тех, и на других — и у всех одно и то же. Все: «Ибо я уверовал в Аллаха», «Ибо я уверовал в Иисуса», «Ибо я уверовал в Махапрабху». И под маской этого «ибо я уверовал» я живу, как хочу, потому что не умею прощать. Всё это, напрягаться, — не моя тема.

33:57Я живу, как хочу, ибо я уверовал, и, когда всё это закончится, я попаду к Кришне в духовный мир, к Кришне в духовный мир, к гопи. Конечно, все женщины воображают себя гопи. А мужчины воображают себя наполовину гопи, а наполовину всё-таки пастушками — или хотя бы каким-нибудь тюльпанчиком, чтобы вырасти у дороги, где Господь Кришна ходит и пасёт Своих коров. Да ну, куда вы? Откуда? Какие тюльпанчики?

34:43Какая майя, Господи, как же ловко она тебя обдурила! Она привела тебя в религиозную организацию, и ты, окаянный, вбил себе в голову, что ты уверовал, и ничего не хочешь делать, не хочешь работать над собой, хочешь жить как попало — и при этом думаешь, что у тебя всё хорошо. Беда для тебя! Майя, майя, майя. Всё так — дурдайвам. И вот Кришна смотрит: везде, в каждой религиозной организации, происходит одно и то же. И все хотят обратить друг друга в истинную веру. В истинную веру! Не во что попало, а именно в истинную веру хотим обратить.

35:45Научись любить людей

Ты сначала научись любить людей. Хотя бы люби людей. Я не говорю… ну хорошо, хоть пятьдесят процентов людей научись любить. Ну хоть двадцать пять, ну хоть пять процентов, ну хоть полпроцента, хоть одну сотую. Хорошо, хотя бы в своём городе люби людей. Хорошо, хотя бы на своей улице научись любить людей. Вот хотя бы на своей улице, хотя бы в своём доме научись любить людей. Окаянный, научись любить людей хотя бы в своём доме!

36:12«Нет, я буду проливать слёзы за весь мир, а в своём доме пусть я буду в роли жертвы, потому что они всегда меня обижают, они не исполняют свою дхарму, всё делают неправильно». Как же ловко тебя поймали на крючок, друг! Всё. А Кришна остаётся независимым от всех этих вещей. Он не вмешивается в материальные дела живых существ, если только это не идёт искренне, от сердца.

36:55А потом, когда такой окаянный всё-таки получает милость Шри Гуру и своими слезами смывает грехи со своего сердца, пробуждается вкус, сладость, Господь открывает Себя.

37:32Звук флейты Кришны доступен всегда

Ведь Кришна всегда играет на флейте. Звук флейты Кришны доступен всегда — forever. Не только в какое-то определённое время, скажем, без десяти час. Нет, Кришна сделал так, что квалифицированная душа всегда может услышать звук флейты Кришны. А что может быть слаще флейты Кришны? А если человек не слышит флейту Кришны, это означает дурдайва — ужасная беда, несчастье.

37:58Поэтому Прабхупада пишет: «Кто научился плакать в разлуке с Кришной…» Этот плач в разлуке с Кришной придёт после всех этих стадий очищения. Когда человек достигает бхавы и премы, он рыдает в разлуке с Кришной. Он настолько сильно ощущает Господа в своём сердце и в своей жизни, для него настолько ясен образ Кришны — прекрасный, трансцендентный образ Кришны! Святые имена Кришны для него — это уже не просто какая-то практика.

38:42Наши ачарьи объясняют, как Радхика повторяет мантру Харе Кришна. Когда Она говорит «Харе», Она, конечно, подразумевает не Радхику — Она подразумевает Кришну, который похитил Её ум. Когда Она говорит «Рама», Она подразумевает Кришну, который дарует Ей сладчайшее наслаждение. А потом приходит вираха — состояние разлуки. Махапрабху… Всё это такие сокровенные вещи. Можно говорить об этом хотя бы теоретически, просто чтобы привлечь милость.

39:26Джива Госвами, «Гопала-чампу». Господи, как он описывает момент встречи Кришны с гопи на Курукшетре! После того как Акрура забрал Кришну из Вриндавана и увёз в Матхуру, Кришна убивал демонов — вся эта история. Сначала Он покончил с Камсой, потом поселился в Матхуре, потом они все перебрались в Двараку. И у Кришны было много всяких дел. Он женился на одной царевне, на другой — Рукмини, Джамбавати, Сатьябхама. Потом ещё освободил тысячи царей, потом множество дворцов и вся эта жизнь в Двараке: и слоны, и кони, и колесницы, и павлины, и роскошь, и богатство, и все относятся к Кришне с благоговением, с почтением — династия Вришни, Яду.

40:28И Он в Двараке наслаждается всем этим. Но в сердце Он не может по-настоящему наслаждаться, потому что Кришна тоже чувствует вираху, разлуку со Своими возлюбленными жителями Враджа: со Своей матушкой Яшодой, со Своим отцом Нандой Махараджей, со Своими любимыми коровами, со Своими быками — у каждого есть имя. Кришна вспоминает, как они мычат. Когда Он сосредоточивается на лилах со Своими царевнами и на всём остальном, это Его отвлекает. Он бы с удовольствием вернулся во Вриндаван, но Васудева и Деваки не хотят, чтобы Он возвращался. И поскольку Кришна тоже считает их Своими родителями, Он подчиняется старшим.

41:42Неблагоприятное для материальных дел благоприятно для аскезы

И вот по случаю затмения на Курукшетре, когда Раху закрывает солнце и наступает тьма… То, что неблагоприятно для материальной деятельности, очень благоприятно для аскезы, для ягьи, для даны. Поэтому Кришна вместе с Вришни отправляется на Курукшетру.

41:57А всё то время, когда Кришна уехал из Вриндавана и был в Матхуре, в Двараке, из Двараки постоянно приходили дуты, то есть посланники Кришны. Дуты приходили постоянно, обычно парами.

42:18И когда они приходили, весь Вриндаван во главе с Нандой и Яшодой собирался и слушал. Иногда Кришна передавал им послание, иногда посланники просто рассказывали: «А теперь Кришна убил такого-то демона, а потом произошло то-то и то-то, а потом Баларама сделал то-то. А потом они отправились туда-то, а там на них напали, а потом Он женился, а теперь у Него появился сын Прадьюмна. А потом было вот что». И они постоянно слушали. Это был такой чат, такая у них была переписка, потому что посланники-дуты только передавали информацию.

43:00И когда Кришна получил известие, что будет затмение и что его нужно провести в соответствии с дхармой, в святом месте, в тиртхе, Он решил отправиться туда. Он отправил дутов во Вриндаван, к Нанде Махарадже и матушке Яшоде: «Других вариантов нет. Мы можем встретиться только там. Приходите туда».

43:23Но беда в том, что Нанда и Яшода находились в таком подавленном состоянии — в принципе, как и все остальные жители Вриндавана. Они все высохли: весь их жизненный сок, вся их прана ушла из тела. Они иссохли от страданий. То же самое было и со всеми гопи Вриндавана, которые чувствовали себя вообще хуже всех. Вообще хуже всех. На самом деле они чувствовали себя брошенными. Они были в абсолютно безысходном положении. Но что можно было сделать?

44:24Они не могли соотнести тот образ любящего Кришны, который уделял им так много внимания и любви, когда был во Вриндаване, с этим абсолютно жестоким поступком, который Он совершил по отношению к ним. И поэтому они находились в состоянии постоянной унмады, безумия любви. Они тоже иссохли, их одежды растрепались, запачкались, износились, обветшали. Их волосы просто-напросто растрепались, и они постоянно были в слезах. Они потеряли своё сияние.

45:11Но так или иначе они собрались с силами. Кое-как… Матушке Яшоде уже нечего было скрывать. Она попросила и Радхику, и других гопи: «Вы поедете вместе со мной на Курукшетру».

45:31И когда они прибыли туда… Джива Госвами в «Гопала-чампу» описывает этот момент встречи: как Кришна с Баларамой встретились сначала с матушкой Яшодой. Там такие поэтические, в высшей степени чудесные сравнения, вообще невообразимая поэзия! Увы, мы не знаем санскрит в совершенстве, чтобы читать его вот так. А перевести такие произведения невозможно — практически нереально.

46:21Шрила Прабхупада ки джай! Ну что ж, дорогие преданные, сейчас мы примем прасад, и все ответы откроются во время почитания прасада. Спасибо вам большое за ваше внимание. Харе Кришна.