Без ранних подъёмов не будет вкуса (ручи)

Текст лекции

2:42Воспевание святого имени: практические моменты

Дорогие родные, Харе Кришна! Сегодня я хотел поговорить, дорогие вайшнавы, на очень важную тему — тему воспевания святого имени Господа, нашей практики — и обсудить с вашими благословениями некоторые практические моменты. Если вы не против. Спасибо большое.

3:39Чрезвычайно важная тема

Я нахожу эту тему чрезвычайно важной. Я и сам маленький сражающийся садхака: сражаюсь с умом, с чувствами, то есть с майей. Душа живёт в теле, обусловленная прежде всего гунами невежества и страсти. И родиться в век Кали означает быть большим грешником. Это означает, что естественным образом практиковать духовную садхану очень непросто. Очень непросто. Мандах суманда-матайо, как говорится в начале «Шримад-Бхагаватам»: мудрецы Наимишараньи определяют это время как ужасное. Во всех отношениях время ужасное.

4:34Существует множество текстов, которые прославляют святое имя Бога. …На шакноти патакам патаки нарах: грешный человек не способен совершить столько грехов, от скольких избавляет единожды произнесённое святое имя Кришны. Нама чинтаманих кришнаш чайтанья-раса-виграхах: Кришна и Его святое имя — это одна Абсолютная Истина, между ними нет никакой разницы. Трансцендентный уровень означает уровень вне влияния пракрити, а пракрити действует через гуны.

5:38Пракрити — это майя-шакти, энергия Господа, которая обязана обманывать татастха-шакти, живые существа. Гуны призваны обмануть и этим обманом связать — нибадхнанти. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: гуны связывают живое существо.

6:11Гуны очень сильны: это божественная энергия

Гуны очень сильны, потому что это божественная энергия. Кришна говорит:

7:11Разумные люди поклоняются Господу Чайтанье Махапрабху

Разумные люди, чувствуя, как их разрывают гуны материальной природы, будут поклоняться Господу — так говорится в «Бхагаватам». А сейчас мы говорим в настоящем времени: разумные люди поклоняются Господу Чайтанье Махапрабху, воспевая Харе Кришна маха-мантру, которая доходит до нас прежде всего от Чайтаньи Махапрабху. Не столько из «Кали-сантарана-упанишад», сколько именно по милости Гаурасундары. Мы каждый день повторяем эту мантру — имена Хари, Кришны и Рамы.

7:24Если единожды произнесённое святое имя может избавить нас от такого количества грехов, какое мы даже не способны совершить, то почему так происходит, что, повторяя ежедневно около двадцати восьми тысяч святых имён — а это шестнадцать кругов, наш стандарт, — мы не чувствуем избавления от анартх? Мы не чувствуем свободы от ума, от чувств. И не наступает радость.

8:32Это сказано в будущем времени: когда же наступит такой момент? А он не наступает, а если и наступает, то очень редко. Поэтому сегодня я подготовил список практических моментов, без соблюдения которых невозможно прогрессировать в практике повторения святого имени, а значит, и в духовной жизни в целом. Первое правило. Как вы думаете, какое? Харе Кришна, прабху.

9:34Сейчас мы говорим не о человеке вообще, а о преданном, который серьёзно настроен на духовную жизнь и хочет испытывать сладость духовной жизни. Он хочет совершать свой бхаджан, своё поклонение, не просто на платформе веры, шраддхи, а на платформе ручи, вкуса.

10:21Ручи движет телом продвинутого преданного

Когда пройдена стадия ништхи, твёрдой веры в Кришну, ручи движет телом продвинутого преданного. Но для того чтобы испытывать ручи, нужно изрядно потрудиться: разотождествить себя с телом, победить свои анартхи. Если же человек — преданный, бхакта-садхака — не научился вставать с трёх до четырёх утра, именно в этот промежуток… Не обязательно раньше и не обязательно позже. Хотя некоторые продвинутые садху могут вставать и в два часа. Но следует отличать продвинутых садху от тех, кто себя таковыми мнит, — это две большие разницы. Мы сейчас говорим про искренних, украшенных простотой преданных, которые смиренно стараются удовлетворить Гуру, Кришну и вайшнавов, которые смиренно стараются нести своё служение нама-рупа-бхагавану — Кришне, воплощённому в святом имени, проявленному через святое имя.

11:31Святое имя — объект нашего служения

Святое имя — это объект нашего служения. Святое имя есть вишая, а преданные — ашрая: ашрая совершает служение, вишая наслаждается служением. Святое имя, будучи чинтамани, сознающим живым существом, Верховным живым существом, принимает наше служение. Вся пуджа будет испорчена, если человек придёт на неё, не омывшись после туалета: тем самым он совершит огромную сева-апарадху, оскорбление в пудже. Точно так же, не совершив определённых предварительных действий, человек лишает себя возможностей — он блокирует себе доступ к святому имени. Невозможно просыпаться поздно и чувствовать вкус, сладость, настоящую устойчивость.

12:30Можно вставать и в пять, и в шесть, и в семь утра. И в большей или меньшей степени у нас кармически будет определённое хорошее настроение, потому что духовная практика всё равно будет давать плоды. Даже если человек зайдёт к Божествам, не омывшись, и совершит сева-апарадху, плоды всё равно будут. Нама-апарадха-юктанам намани эва харанти агхам: даже если человек повторяет святое имя с нама-апарадхами, это всё равно сработает, говорится в шастрах.

13:26Ничего, кроме святого имени, не очищает человека

Потому что ничего, кроме святого имени, не очищает человека. Жизненные обстоятельства бывают разные. Однако мы должны всячески стремиться к раннему подъёму, и это правило номер один. Если мы не сможем решить этот вопрос, то грош цена нашей практике: она будет полностью нивелирована, потому что мы заблокируем себе доступ к саттва-гуне, которая является платформой для духовной жизни.

13:58В самом начале Первой песни «Шримад-Бхагаватам» говорится о том, что саттва превосходит раджас и тамас. Мы не можем презирать саттву как нечто материальное, ибо сами находимся под властью материи в форме раджаса и тамаса. Когда у человека устанавливается устойчивое преданное служение…

14:44К твёрдой ништхе, к очень устойчивой практике, человек приходит через нитьям бхагавата-севая — регулярное, постоянное служение Бхагавану и бхагавате. Бхагаван — это Господь, бхагавата — это преданный Господа, а также эта книга, «Бхагаватам», пуранарко ’дхунодитах, которая сияет, словно солнце, в век Кали. Человек приходит к ништхе, следуя всем правилам и предписаниям духовной жизни. И вот когда человек утвердился в своём бхаджане, в своей садхане, тогда раджас и тамас в форме вожделения, гнева, жадности, зависти и прочих никчёмных качеств буквально отпускают душу. И душа обретает способность просто дышать.

16:00Охваченный вожделением не может практиковать

Потому что если человек охвачен вожделением, он не может нормально практиковать. Если человек охвачен гневом, обидами, он не может практиковать. Если человек охвачен жадностью, страстью, чувственными наслаждениями, он не может нормально практиковать. Это будет видимость практики, но это не будет сердечная вовлечённость в духовную жизнь, и это не будет ручи. Наша задача — во что бы то ни стало утвердиться не просто в ништхе, в твёрдой вере в Кришну, а обрести устойчивый вкус. Это хотя бы минимальная задача.

16:33Никто не говорит о том, что в этой жизни мы можем достичь бхавы, ибо бхава — мокша-лагхута-крит судурлабха. Тот, кто достиг бхавы, просто смеётся над освобождением. Но бхава судурлабха — её очень тяжело обрести, говорит Рупа Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху». Поэтому мы во что бы то ни стало должны развить ручи, вслед за которым приходит асакти, сильная привязанность к Господу.

17:28Решительно отбросить желание наслаждаться

Для этого нужно решительно отбросить все желания наслаждаться в этом мире и устремиться к святому имени, которое есть Сам Господь. Но всё это будет оставаться теорией, если человек не научился простым, элементарным вещам.

17:48Невозможно говорить о благости, если человек встаёт поздно

Невозможно говорить о благости, если человек встаёт поздно. Это однозначный, абсолютно прямой, безапелляционный вывод. Есть стих из «Бхагавад-гиты», где Кришна говорит, что день для мудреца — это ночь для обычного человека, и наоборот. У него есть и прямое значение. Шрила Прабхупада иногда трактовал его так: когда материалисты спят, преданные буквально бодрствуют.

18:20Поэтому нужно научиться. Во что бы то ни стало нужно научиться. Каждого, кто приходит в ашрам, поселяется в храме, никто не спрашивает: «Можешь ли ты вставать, чтобы попасть на мангала-арати, или не можешь?» Он априори обязан быть на каждом мангала-арати. Если житель ашрама на это не способен, он дисквалифицирован для жизни в ашраме. Это означает, что на это способны все, просто находятся какие-то причины.

19:00Брахма-мухурта — очень важное время

19:04Раджас и тамас затягивают нас в пучину материальной деятельности. Брахма-мухурта — очень важное время. Конечно, преданный встаёт рано утром не для того, чтобы смотреть кинофильмы или листать ленту в своём смартфоне. Он встаёт для того, чтобы совершать нама-севу — служение святому имени. Есть какие-то вопросы на этот счёт?

19:28ВопросА как отказаться от желания наслаждаться, если душе свойственно это желание?

19:48Как отказаться от желания наслаждаться? Сейчас мы говорим про ранний подъём. Если человек регулярно встаёт в районе четырёх утра, он способен менять себя. Если он этого не делает, он не способен менять себя. И всё происходит постепенно: шанаих шанаих, говорит Кришна, — постепенно, шаг за шагом. Есть ещё какие-то вопросы по поводу раннего подъёма?

20:09ВопросЯ спрашивал некоторых преданных, сколько времени им понадобилось, чтобы стабильно вставать рано. Кто-то говорит — восемь лет, кто-то — пять. Я ни разу не слышал, чтобы кто-то, даже живя в ашраме брахмачари, за месяц научился вставать рано и после этого постоянно, стабильно так вставал — именно в районе трёх-четырёх часов. Сколько нужно времени, чтобы научиться вставать с трёх до четырёх?

20:55С завтрашнего дня уже можно начать. В этом нет никаких проблем. Все разговоры про восемь, десять, двадцать, три года — неважно — это всё от ума. Здесь вообще нет ничего сложного. Просто жизнь не заставляет, и мы живём в расслабленном режиме. Если есть какие-то хронические заболевания, сложности — вот у одного нашего почитаемого прабху очень тяжёлое заболевание, — там действуют совсем другие правила. Но обычные люди, мало-мальски здоровые, могут сделать это уже на следующий день.

21:50Разговоры про «сов» и «жаворонков» — это от ума

Все разговоры про «сов» и «жаворонков» — это просто пустая болтовня. Это всё от ума. У меня другой опыт. Люди, которые приходили на нама-хатту на Троещине, — это было в 2008-м, девятом, десятом году, и я говорил тогда те же самые тезисы, — как у них тогда была проблема с ранним подъёмом, так она и сейчас. Прошли годы, и ничего не поменялось вообще. Человек как-то болтается рядом с преданными, потому что преданные — просто нормальные люди. Где ты найдёшь таких? Среди них тоже разные попадаются, но в целом как сообщество лучше нет. Поэтому он и болтается рядом: а к кому ещё идти? Тем более годы проходят. Что, идти в ресторан? Пить виски неинтересно. Или мясо пожирать. Кто-то, конечно, опускается до этого уровня, но в целом мы вот так просто остаёмся рядом с преданными. Такие себе друзья Кришны — а вкуса нет.

22:44Это у нас называется киртанийах сада харих: человек постоянно с мешочком и вычитывает свои шестнадцать кругов на протяжении всего дня. Да, нужно стать тем, кто киртанийах сада харих, — об этом мы будем говорить дальше. Есть ещё какие-то вопросы по поводу раннего подъёма?

23:06ВопросНапример, сегодня нама-хатта длится допоздна, и домой возвращаешься поздно. Как тогда вставать рано?

23:28Просто надо вставать, а там оно как-то придёт.

23:48Кришна всё устроит — Он Бхагаван

Я вам гарантирую: Кришна всё устроит. Он Бхагаван. Если мы будем делать это как подношение Ему — ят кароши ят ашнаси ядж джухоши дадаси ят, — если всё будем делать для удовлетворения Кришны, Кришна поможет. Дадами буддхи-йогам там: Кришна даст разум.

24:00Аюрведическое правило

Есть аюрведическое правило. Если, например, человек регулярно ложится в десять, а встаёт в четыре, но однажды лёг в двенадцать, то есть на два часа позже, то, с точки зрения аюрведы, — я сейчас говорю не о бхакти-шастрах, а об аюрведе, — ему предписано встать на час позже. Если он лёг на два часа позже, то встать он должен на час позже, а не на два. И таким образом он более-менее останется в своей накатанной колее. Это вопрос исключительно привычки. Я не говорю о том, что если человек один день проснулся в пять или даже в шесть, то всё, он уже под влиянием сатаны. Нет. Но есть правило, а есть исключение. Если мы говорим о правиле — о духовном правиле, правиле духовной жизни, — его нужно взять себе за стандарт.

24:56И я могу дать даже такую рекомендацию: нужно приблизиться к стандарту половины четвёртого. Четыре — это уже немножко поздновато. Просто попробуйте, поверьте, дорогие преданные. Вся та сладость, которая приходит на фестивале, в дхаме, когда мы едем в паломничество, приходит не из-за того, что там происходит что-то прямо-таки особенное. Просто настрой. Мы настроились на фестиваль: «Сейчас недельку попредаюсь». И мы там недосыпаем, но встаём рано утром: ну как же, все пошли на мангала-арати, а я что, буду странным? И мы интенсифицируем своё преданное служение, много служим и уже чувствуем: о, что-то меняется! А потом — брык, и всё забывается.

26:01Поэтому вопрос в том, какой стандарт мы себе подберём. Надо искренне молить Кришну, и Он поможет во всех вопросах. Йога-кшемам вахамй ахам: Своему искреннему преданному Он обязательно поможет. Он даст разум: «Кришна, вразуми, пожалуйста». Он даст то, чего не хватает, и сохранит то, что есть. Нужно просто искренне следовать махаджано йена гатах са пантхах — идти по стопам великих махаджан. Шрила Прабхупада никогда не делал скидок: даже если преданные ложились в двенадцать, в час, он потом отчитывал их за то, что они не пришли на мангала-арати. Кто-то скажет: «Ага, как так можно?» А вот так. Прабхупада — гуру, а гуру означает «тяжёлый». И он знает: если здесь дать поблажку, всё будет уничтожено.

26:59Никаких поблажек в первом правиле духовной жизни

Поэтому не должно быть никаких поблажек в этом самом первом правиле духовной жизни. Есть ещё какие-то вопросы?

ВопросА если досыпать после четырёх? Встал, прочитал шестнадцать кругов, а потом ещё часик доспал?

27:06Досыпать — это нормально, но желательно не часик. И не два часика. Желательно 10–15 минут. Потом встать, потом ещё 10–15 минут — через час, через два-три. Лучше вот так. И тогда человек будет защищён от тамаса и раджаса — прежде всего от тамаса.

27:40Сон идёт рядом с рассеянностью и тупостью

Ибо сон всегда идёт рядом с прамадой и аласьей, то есть с ленью и с рассеянностью, с такой вот тупостью. Извините за выражение, сон — всегда брат этих вещей. Поэтому дневной сон не рекомендуется. Хотя, опять же, Шрила Прабхупада спал днём — час, полтора, — но ночью Прабхупада спал два часа. Мы в этом вопросе вообще не ориентируемся на Прабхупаду, потому что Прабхупада — абсолютно феноменальная личность. Он дал нам стандарт, и мы должны следовать этому стандарту.

28:13Вздремнуть днём — так делал и Чайтанья Махапрабху: после киртана Он ложился и отдыхал какое-то время. Но вы просто экспериментируйте: час поспать, пятнадцать минут, два раза по пятнадцать, четыре раза по пятнадцать, один раз по десять. Просто экспериментируйте. Есть жизнь, и мы должны использовать её по-человечески и чувствовать, что меняется. Просто чувствовать, что меняется. Это очень просто, я думаю. Что-то ещё, преданные?

28:55ВопросПочему вставать нужно именно в это время?

Потому что так устроен мир, так устроены мухурты, так устроена тонкая энергетика: половина четвёртого — самое благодатное время. Поэтому его называют брахма-мухуртой: брахма означает «духовная». Сколько всего мухурт? Двадцать восемь? Ну, где-то так, да? По сорок восемь минут. Нет, подождите: двадцать четыре часа разделить на сорок восемь минут — сколько будет? Кто-то знает? Ну ладно, хорошо, неважно.

29:37День разбит на мухурты, на части по сорок восемь минут. И у каждой мухурты есть своё божество: у каждого промежутка времени есть повелевающее божество. И в каждый промежуток времени нужно заниматься определённой деятельностью. Днём нужно работать, а не джапу повторять. Утром нужно повторять джапу, а не спать. Вечером нужно отходить ко сну, а не залипать в интернете. Собственно, с чем обычно связаны наши проблемы с подъёмом? С тем, что мы не умеем организовать свой вечер.

30:21Пожалуйста, проанализируйте свою жизнь. Сейчас бывают разные обстоятельства. Мы живём в военное время: обстрелы, происходят какие-то ужасные вещи. Не спал полночи — хорошо, нет проблем, можно поспать. Если человек пять дней в неделю встаёт в четыре утра, а два дня в неделю встаёт по-другому, это его не сильно осквернит: у него есть привычка вставать в четыре утра. Но если он семь дней в неделю живёт по-другому, или даже пять дней в неделю, это нехорошо. Тогда у него нет привычки, и он должен её выработать. Есть ещё какие-то вопросы?

31:04ВопросЧтобы поспать пятнадцать минут, надо заводить будильник?

Да, чтобы поспать пятнадцать минут. Пробуйте, просто пробуйте. Будильник у разных людей, я думаю, работает по-разному, но в целом это универсальная вещь. У всех есть такой опыт: ты уже с ног валишься, глаза закрываются, а поспишь совсем чуть-чуть — и ты бодренький, практически мгновенно.

31:40Сон — это потребность разума

Потому что, согласно Третьей песни «Бхагаватам», сон — это потребность разума, даже не физического тела. Свапа — одна из функций буддхи, разума. Что-нибудь ещё?

31:47ВопросВ психологии есть разные направления, и некоторые говорят, что жёсткая привязанность ко времени вредна для психики: прошлое прошло, будущее не наступило, важно только настоящее. Может быть, психически полезнее не привязываться к режиму?

32:32Кто счастлив, тот и прав — по такому принципу мы судим. Шрила Прабхупада установил принципы, и мы ориентируемся на его блаженство и счастье. Шрила Прабхупада взял это от своих предшествующих учителей. Это универсальные законы. У нас есть свой опыт взаимодействия с этим миром, и полагаться на свой опыт нам не запрещено.

33:07Никто не может забрать у нас свободу выбора

Господь Кришна даёт нам свободу выбора. Никто не способен забрать у нас нашу свободу выбора: как хотим, так и поступаем. Сейчас мы устанавливаем принципы, которые получили по парампаре, — не через какой-то чувственный опыт, а по парампаре. Харе Кришна. Что-нибудь ещё?

33:17ВопросВ нынешних реалиях бывает, например, долгая воздушная тревога, и до половины четвёртого ты не спишь, ждёшь. Потом уже никак не успеваешь выспаться. Как быть в такой ситуации?

33:38Я ещё раз подчеркну: если есть какие-то непредвиденные обстоятельства — болезни, тревоги, войны, — то это исключение. Если человек прямо до половины четвёртого бодрствовал, то всё уже сбилось, прямо конкретно. Если до половины четвёртого — я понимаю, но это исключение. Это исключение.

34:25Действуем по обстоятельствам и молимся Кришне

Действуем по обстоятельствам и молимся Кришне: «Кришна, вразуми». Дадами буддхи-йогам там. Но знаете, на экадаши, согласно предписаниям «Хари-бхакти-виласы», нужно было не просто поститься без воды, а бодрствовать всю ночь, а потом, прервав пост, ещё и не спать весь день и ложиться только вечером. Харе Кришна.

34:43Я не призываю к этому — вообще не призываю, дорогие преданные, хочу это подчеркнуть. Кстати, спасибо, что вы подняли этот вопрос. Я совершенно не призываю к тому, чтобы недосыпать.

35:07Регулярные недосыпания ведут к психическим болезням

Нет, потому что регулярные недосыпания ведут к психическим болезням. Это факт, это просто статистика. Если, конечно, вы не Шрила Прабхупада или кто-то его калибра — там уже совсем другие законы работают.

35:35Рано вставать и при этом высыпаться

Я не призываю недосыпать. Я призываю к тому, чтобы научиться рано вставать и при этом спать достаточно. Ибо Кришна говорит: тот, кто спит недостаточно, не сможет практиковать медитацию, йогу, — он не станет йогом. Поэтому нужно организовать свой вечер и нужно организовать своё утро. Элемент аскезы будет обязательно: утром нужно будет себя заставлять. Это факт, у меня это так происходит. Не знаю, может быть, кто-то из вас просыпается сам. Кто это там полетел? А, это у нас прабху проснулся. Харе Кришна!

36:10ВопросКто раньше ложится, тот раньше и встаёт?

Совершенно верно, чтобы высыпаться. Правильно. Всё очень просто: надо просто научиться раньше ложиться. Наша жизнь стала такой привычной: «Ну невозможно, ну невозможно, невозможно рано лечь». Ну, значит, не будет святого имени. Всё. Надо понять хотя бы это. Надо просто смиренно согласиться: тогда не будет святого имени. Принять, потому что такой закон. Если «всё, невозможно», то знай: всё, я не смогу прогрессировать. Поэтому, дорогие преданные, надо вставать рано утром. Обязательно, просто обязательно.

37:13Мы недооцениваем возможности Кришны. Он способен на всё что угодно, Ему не составит никакого труда организовать нашу жизнь. Он будет смотреть на нашу искренность. Искренность проявляется в наших усилиях, направленных на удовлетворение Гуру и Кришны, на исполнение их наставлений. Вот это и будет наша искренность — то, как мы стараемся. А не так: «Я сделал тяп-ляп — ну и ладно».

37:55Если дать совет глупцу, он обидится

Если дать совет глупцу, он будет обижаться, гневаться. Шрила Прабхупада говорил: «Хотите проверить глупца — дайте ему хороший совет: он обидится». Кто-то сейчас обиделся по поводу раннего подъёма? Харе Кришна. Ну, опять же, если, например, человек на войне, сидит в окопах, там вообще другие правила. Мы сейчас, преданные, не говорим о таких случаях. Мы говорим об обычной жизни обычного материалиста, коими мы являемся: грихамедхи, жена, дети, дом, машина. И сюда всё это надо как-то интегрировать — экстаз, трансцендентное.

38:42ВопросА если только мужчина смог себя поднять на мангала-арати, а жена и дети ещё хотят выспаться, — семья не лишится благости? Или вставать надо всем? Ведь мужчина должен быть духовным лидером в семье. У него получается вставать, а жена ещё ленится, детки ещё маленькие.

39:03У мужчины получается, а жена ленится. Ну хорошо. Это нормальная ситуация, это простительно? Простительно — кому? Святому имени? Нет, подождите. Есть же я и Кришна. При чём тут жена, дети и все остальные живые существа этой вселенной? Есть я и Кришна — и всё. Всё остальное — это моё служение Кришне. Я-то хороший. А жена — это кто? Это объект нашего служения. Жена — это объект нашего служения. Поэтому, если госпожа хочет поспать, надо дать ей возможность поспать. Подойдёт такой ответ?

40:08Речь не идёт о том, чтобы кого-то воспитывать. Люди всё равно будут такими, какие они есть: жёны, мужья, дети. Открываем шастру, читаем: прарабдха-карма работает очень чётко. Разве я могу на кого-то повлиять? Я сам не могу научиться вставать рано утром — при чём тут жена или дети? Как я могу поменять другого человека, если я себя не могу поменять?

41:06Только изменив себя, можно влиять на других

Только если человек смог поменять себя, получить милость Господа, тогда он уже может влиять на других — опять же, влиять благодатью. Ачар-прачар: вдохновлять других своим сиянием, своим энтузиазмом. Это очень важно. Что-нибудь ещё по поводу подъёма?

41:11ВопросА что, если тело не встаёт? Даже если встаёт, доползает до будильника, выключает его и уползает обратно в нору. Нерегулярно, но периодически.

41:33Ну, периодически — это нормально. Мы уже обсудили этот вопрос, и я думаю, это должно быть понятно, преданные. Если что-то происходит нерегулярно — мы болеем, стареем, умираем… Умер — всё, можно не вставать. Но в следующей жизни будь добр. Поймите, пожалуйста: есть регулярная практика, а есть в этом правиле, в этой практике исключения. Приходит болезнь — конечно, когда человек болеет, ему нужно немножко побольше поспать. Это естественно. Но мы просто безалаберные, и невежество мешает нам организовать свой отбой.

42:17Вот по-честному надо себе в этом признаться: пока я не налажу эту сферу своей жизни, ничего не поменяется. Признаться себе по-честному и принять это. А если «нет, у меня будет по-другому» — всё, вопросов нет. Есть ещё вопросы, преданные? Аргументы? А у меня тут ещё одиннадцать пунктов.

43:22ВопросСкоро Джанмаштами. Как быть, если тяжело не спать до полуночи: ждать или лечь спать?

44:05Выспаться, конечно, надо. Но можно и лечь спать. Надо ли аскезу совершать? Аскезу совершать надо — божественную, тапо дивьям. С фанатизмом? Да, с фанатизмом, но в благости. Главное, чтобы фанатизм был в благости. Уже двенадцать, двенадцать пятнадцать — это чистая благость: Господь родился в двенадцать ночи. Это благодать.

44:25У каждого своя совесть, свои отношения с Кришной. Бывают разные варианты. Можно лечь спать в девять вечера на Джанмаштами и оставаться чистым преданным. И можно кушать на экадаши и оставаться чистым преданным. Всё что угодно. У каждого есть совесть, есть отношения с Кришной, у каждого своё тело. И Кришна ждёт от нас искренних усилий. Кришна ждёт от нас аскезы: тапо дивьям путрака йена саттвам шуддхьет.

45:06ВопросМожет ли служить критерием то, что, совершая аскезу, я начинаю раздражаться, гневаться, думаю: «Зачем это всё надо»? Есть ли вообще какие-то критерии при совершении аскезы, если, например, начинаешь раздражаться?

45:28Естественно, во время аскезы будет приходить и раздражение, и гнев. Значит, надо прекратить? Не значит. Иногда надо, иногда не надо. Это тамо-гуна? Ну да, аскеза в тамо-гуне. Смотрите, у нас есть два варианта. Мы априори находимся в тамо-гуне, и мы можем в тамо-гуне аскезу совершать, а можем в тамо-гуне аскезу не совершать. Всё очень просто.

46:10Но мы же ведь не в благости, если честно. У каждого свои отношения с Кришной. Мы должны стараться удовлетворить Кришну. Должен быть фанатизм — в благости. Поэтому нам надо регулярно ходить на поклон к преданным, которые продвинулись в этом направлении, и говорить: «Последние десять Джанмаштами, последние десять лет я еле-еле досиживаю до полуночи, а потом у меня неделю разбалансировка по полной программе. Как мне быть?» Получить конкретные, индивидуальные, личные наставления и указания — и следовать им. Но кто ходит и спрашивает? Кто ходит и спрашивает — вот в чём вопрос.

47:11Никто не ходит и не спрашивает. В этом проблема. Это всё равно что лечиться без доктора, когда болезнь тяжёлая и требует именно профессионального врачевания: не просто диета, придуманная для себя самого, не просто таблетки, придуманные для себя самого, без знания медицинской науки. Как можно вылечиться без доктора? Ответ очевиден: никак. Поэтому нужно ходить — тад виддхи пранипатена парипрашнена севая, — задавать вопросы, служить и смиряться. Но это же тяжело, потому что слишком много гордости. И в этом наша неудача.

48:05Можно ли победить себя, когда так много гордости?

Разве можно победить себя, превзойти себя, когда так много гордости? Невозможно. Поэтому приходится просто влачить материальное существование, эту материальную жизнь. Сколько уже воплощений, боже мой! Вы думаете, это первая такая безалаберная жизнь? Не первая и не последняя, к сожалению. Сколько уже жизней — бахунам джанманам, очень много жизней. И ничего не меняется, потому что нет квалификации, нет адхикары.

48:56На самом деле общение с садху — это один из пунктов, которые мы будем обсуждать. Советуйтесь. Если вы не получаете наставлений, советуйтесь с садху в вопросах святого имени. Нужно найти хотя бы одного садху на всей планете, у которого я могу вопрошать, которому могу конкретно задавать вопросы о практике святого имени, о своей бытовой жизни в контексте практики святого имени. Понимаете эту фразу? О своей бытовой жизни в контексте практики развития отношений с Кришной. Хотя бы одного садху найти. «Но нет рядом садху. Вымерли они вместе с динозаврами. Остались только на страницах „Бхагаватам“ и „Чайтанья-чаритамриты“: вот садху были, а сейчас что?»

50:06Это очень серьёзные вещи, очень серьёзные. Нет смысла просто влачить это жалкое материальное существование, эту жалкую материальную жизнь — просто безвкусицу. Человеческая форма жизни: две руки, две ноги, человеческая голова, человеческие мозги — и человек просто влачит материальное существование.

50:56Вы не заслуживаете того, чтобы наслаждаться тем, чем наслаждаются собаки и свиньи, пожиратели испражнений: прежде всего сексом и всеми остальными материальными радостями. Вот чем наслаждается животное. Тапо дивьям: человеческая жизнь — два уха, нос, две ноздри, лотосные уста, голова с человеческими мозгами — дана для того, чтобы совершать божественную аскезу, дивья-тапас, которая способна дать нам брахма-саукхьям, то есть духовное счастье, а не то материальное счастье, что возникает от соприкосновения чувств с объектами.

51:39Просто чувства соприкасаются с объектами: уши слышат красивую музыку, глаза видят красивые предметы. Это раджас, наслаждение в раджасе, — Кришна говорит об этом. Но увы, увы, увы, я не понимаю этих вещей.

52:15Тело дано для тапасьи и духовного счастья

Человеческое тело дано для того, чтобы совершать тапасью и с помощью этой тапасьи обрести духовное счастье — брахма-саукхьям, брахма-нирвану, как говорит Кришна, духовное блаженство. Харе Кришна. Есть ещё какие-то вопросы, преданные? Уже всё? Тогда продолжим в следующий раз. Приходите, пожалуйста. Харе Кришна!